[编者注:凌鹄清公是龙和凌氏始祖,江西虔南凌吉公、广东梅州凌隆祥公之后代.其子有凌全,凌禄及迁龙川后与黄氏所生的以文,以崇,以顺.凌乔章是广东和平凌氏宗亲联谊会负责人,在对和平凌氏族谱,四川宁南凌氏族谱等进行研究基础上,对鹄清公迁龙川时间进行了考证.]

民国三十二年《和平县志》在卷二：“人民志”有关“族姓”一栏中注明：“凌鹄清（字仲清），明洪武年间从梅州河头大阳寨迁居龙川县上莒屯凌坑，娶妻生子：以文、以崇、以顺。”民国十五年《龙和凌氏族谱》注明：“鹄清字仲清，原籍梅州，长宁始祖十世孙，嘉应始祖详公曾孙也。明初迁居龙川上莒屯。”县志与族谱虽编辑时间不同，其结论一致是可以理解的。然而是否准确，却值得商讨。

《四川宁南凌氏族谱》（主编凌永宽）有一组记录：

①“三十四世祖（注：指江南操公算起），凌吉公（1104—1195）字允升。大宋徽州建中靖国甲申三年八月十六日生，大宋高（远本注光）宗绍兴甲寅四（五）年十月初十日午时没，葬于薄竹李坑，龟形，坐北向南。……”

②“四十世祖：凌隆详（1251—1294），大南宋理宗淳佑辛亥十一年九月初三午时生，大元世祖至元甲午三十一年三月二十八日亥时没，葬……”

③“四十二世祖：凌满臣公（1298—1366），大元成宗大德戊戌二年六月初七日寅时生，大元顺帝至正丙午二十六年二月十七日辰时没，葬……”“妣曾氏生五子：冲清、冲宽、冲信、冲敏、冲惠。”（注：冲本作仲）

④“四十三世祖，凌仲清公，讳鹄清（1322—1384），大元英宗至治壬戌二年五月十九日卯时生，大明大祖洪武甲子十七年八月十九日卯时生没。葬于广东省惠州府龙川县上莒屯牛绳岗，海螺形，清明日通族祭扫。”

⑤“四十四世祖，凌以顺公（1351—1409），度名凌祖三郎。大元顺帝至正辛卯十一年十二月初八日丑时生，大明成祖永乐已丑七年九月二十六日申时没，葬于广东省惠州府和平县红桃洞水口水打镇，虎形，坐西向东。大明太祖洪武年间三昆玉同迁广东惠州府和平县红桃洞居住。”

以上五组，前三组其内容与寻邬与梅州凌氏族谱基本吻合，说明是真实可信的。可是，后二组，即仲清及其三子以顺的记录，寻邬与梅州凌氏族谱不可能有。但其坟葬记录，与龙和凌氏族谱的记录基本相同，甚至记录更加具体，当然真实可信。如果我们认为鹄清公及以顺公的生没时间也是准确可信的，那么我们可以断定：满成公二十七岁生仲清（字鹄清），仲清三十一岁生以顺，（以文、以崇出生时间当在以顺出生日即1351年以前）。同时，我们也可断定：鹄清公迁入龙川上莒屯的时间是在元朝顺帝至正年间，即鹄清公出生的1322年以后，以顺公出生（1351年）以前。可是他们的生没时间记录得那么具体，是从何而来？其依据在哪？我们只能进一步去考究。

《龙和凌氏族谱》创修于清道光十三年（1834年）（以下简称“创修”）。第一次续修（以下简称“一修”）在清光绪十四年（1889年），与创修间隔五十五年。第二次续修（以下简称“二修”）在民国十四年（1926年），与一修间隔三十七年。第三次续修（以下简称“三修”）在1990年，与二修间隔六十三年。从内容看，三修本在理清世系，承上启下，发挥了族谱的功能作用，功不可没。创修本与二修本版本怎样，内容如何，我们无从知晓，现在，只能依据某些记录去分析与推测。

《四川宁南凌氏族谱》是龙和凌氏一个分脉的分谱，记事具体详实，世系分明。由凌永宽主编。清光绪三十二年出版。永宽是一位难得的宁南凌氏秀才，编谱前，他曾专程千里跋涉来贝墩抄录族谱，因为他的老祖宗 — 成邦（宜祷孙）于清雍正年间从贝墩上河坑迁居四川省宁南县。当时《龙和凌氏族谱》一修本已出版（光绪十四年）。可能摆在他面前的是创修与一修两种版本。从《宁南凌氏族谱》以上记录的具体内容来分析，他选择了抄录创修本。由此从一个侧面证实：创修本是一部记事具体、内容详实的族谱。因为永宽只管他宁南的一个脉系，所以，鹄清→以顺→仲明→通→浩瑜→世政→行四（友行）→西琚（景胜）→允化→宜祷→捷选→成邦（迁四川省宁南），均有具体生没年、月、日及坟葬地点。如果这样推论是正确的，那么宁南族谱的记录则是源自《龙和凌氏族谱》的创修本，是真实可信的。

同时，由此我们也可推论：《龙和凌氏族谱》一修者，不知出于何种想法，不只鹄清公的迁移时间不去思考，而且把创修本记录的生卒时间（除个别人物外），认为无用基本上都已删去，坟葬地点也尽量省略。三修与二修基本没有人物生卒时间记录，这与一修直接有关。以顺公“葬红桃洞水口水打镇，虎形，坐西向东”简称“葬水大镇”。三修与二修本也只有“葬水大镇”四个字的记录，可能其源在一修。如果这个推论正确，那么三修与二修的一些不足就可以找到源头。在此，我们无意去贬低一修。一修与创修时跨五十五年，在世系衔接上，一修功不可没。但其不足不容忽视，这些不足，使后续者无法补救。

二修本洋洋六册，编排体例独具匠心，世系衔接分明，堪称谱中之最。二修与创修时隔九十三年，可能创修本已不存在于世。二修者不能做无米之炊，只能依据一修去思考，去编辑。鹄清公何时迁来龙川？二修者只能依据“仲祖于明朝天顺八年平盗”立功的记录，加以时间推移计算，得出推论：“由此推之，公之迁来，当在洪武未或永乐初”。由推论变成结论。最后断定“明初”和“明洪武年间” 。二修沿袭于一修。其实一修和二修的某些时间记录是经不起推敲的。其一：鹄清次子以崇“明嘉靖间开户龙川汤湖约樟輋石下”。洪武末年（1399年）至嘉靖元年（1522年），时隔一百七十七年，如此估算，以崇应是一百七十多岁。在人生七十古来稀的年代里，民国龙川县志记录的只有一位凌氏老人（岩镇沙罗圹凌氏）。同时，据考证：以崇坟葬于明代宗景泰庚午年（1450年），以崇妻坟葬于明英宗正统丙辰年（1436年），而世宗嘉靖，则在代宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗之后，时越七十二年。可见这个“明嘉靖间开户”的记录误差很大。其二：“仲祖于明朝天顺八年（1465年）平盗有功”“弘治六年（1493年）擢南安州两府总府世袭官职”。天顺八年至弘治六年，先后换了四个皇帝（宪宗、孝宗、武宗、世宗），时越三十二年。天顺八年立功，三十二年后才“擢官两府”，于情于理都值得怀疑。我们认为，“天顺八年”与“弘治六年”，时间记录必有误差。因此，以仲祖平盗有功的时间去推算鹄清公的迁移龙川上莒屯的时间，是很难估准，也难以令人信服。二修者聪颖过人，推论严密，但当时缺少确凿依据，如此推论，必有误差，完全可以理解。

以顺“明太祖洪武年间三昆玉同迁广东省惠州府和平县红桃洞居住” 。这是《四川宁南县凌氏族谱》中为数极少的有关族人迁移的记录。迁移时间、地方、人物、过程等，均囊括其中，这里依据老谱有关记录和传说，有三点值得说明。其一，以顺生于元朝至正十一年，没于明永乐七年，年六十三岁。除去明永乐七年，以顺当在五十五岁左右，即明洪武末迁至红桃洞。其二，以顺坟葬于红桃洞水口（三多河对门）的石龙头（古称“水打镇”），与其迁居的地点不远，可以相信。其三，“三昆玉”是指什么？耐人深思。远在周朝，有云：“昆岗有玉”。玉仍世间稀有珍宝。这里估计“昆玉”是灵牌（祖宗牌），是活人供奉先祖的牌位。“三昆玉”是鹄清、温宝八娘、黄妙十娘三人的灵牌。[编者注：昆玉(对别人兄弟的敬称)，此处三昆玉当指以文，以崇，以顺三兄弟。]明洪武的三十五年间，以文迁居正背，以崇迁居樟輋石下，都已子孙成堂。以顺长子仲祖、次子仲祯、三子仲明，先后都长大并迁居于红桃洞、瓦屋前、上河坑，均已成家立业。鹄清年老于梅州没于明洪武十七年。以顺妻子叶氏去正背探亲死于肠绞痛（葬正背镇头岗）。以顺无奈，只好只身与垂暮老母黄妙十娘相依居住，苦渡时光。黄氏去世后，厅堂灵牌增添一个，成了鹄清、温氏、黄氏“三昆玉”。孤苦以顺，恋着凌坑茶亭旁、大路边的几间老屋（传说），守着“三昆玉”，虽然也曾先后续娶苏氏、黄氏，相伴过日，但他们都不久于人世（葬大岭光）。经以文、以崇的劝说，在仲祖、仲祯、仲明的强烈要求下，出于无奈，以顺才带着“三昆玉”，迁移到长子仲祖家——红桃洞居住。以顺的迁居过程，说明鹄清公在明洪武年间年事已高，子孙散居各地成家立业。同时也证实：《四川宁南县凌氏族谱》的具体记录，二修三修没有，一修也可能没有，更不可能是远隔千里四川凌氏的杜撰，而是四川宁南凌永宽于清光绪年间抄录于《龙和凌氏族谱》创修本。创修本已埋于历史河底，但愿后世能有奇迹出现，让创修本呈现于世，展现它的风采。

依据以上分析，可以肯定：鹄清公迁龙川上莒屯时间是在元朝顺帝至正年间。如据以顺出生于至正十一年倒计时计算，以文与以崇各间二年出生，则其迁移时间可定在元朝顺帝至正七年（1347年）前后。

                                                凌乔章.2007.06