两点水的“凌氏”与三点水的“淩氏”是否同根同源，在凌氏族人中的争论时有发生。譬如在广东省高州市的谢鸡镇新联村和泗水镇彰坑村的凌氏族人中就曾经为此反目。谢鸡新联的龙塘村、山塘村的凌氏族人，与泗水彰坑的下水村、大车村的凌氏族人原本同出一祖，而且每年的祭祖活动也是共同举行的。但后来不知什么缘由，龙塘、山塘的凌氏族人把两点水的“凌”改为三点水的“淩”，结果就闹了矛盾。甚至到了后来，下水、大车的凌氏族人不再参加龙塘、山塘凌氏族人的祭祖活动，而另立第二世祖为开基祖，原本统一的宗谱世系也就不统一了。

在一些地方的《凌氏宗谱》中，有一篇“此凌非彼淩”的说明文字。大致的意思，都是说两点水的凌出自“凌人”官的凌，而三点水的淩则出自一条叫大淩河的“淩”，也就是说“凌氏”与“淩氏”不是同根同源的。

有一些凌氏族人的学者，也认为“凌氏”与“淩氏”不是同根同源。笔者有一位叫凌汉的朋友，是广东省政府一位很有学问和文采的老处长，前几年谢世了。他生前花了不少心血写成《广东凌氏渊源和广州凌氏六房》的长文，仍留存于不少凌氏族人的手中。

在这篇论文中,他花了不少篇幅讨论了“凌氏”与“淩氏”的关系问题。他认为“凌氏”与“淩氏”不是同根同源的，不但不是同根同源，而且还引出了一个“康熙阴谋”论。他认为《康熙字典》中关于“凌”字条目的讲法隐藏着一个“阴谋”，那就是因为“凌”字含有凌驾于一切的意思，这对于至高无上的康熙皇帝来说是很忌讳的，因而就出了一个“阴招”，用解释“凌”同于“淩”，以削去两点“凌”的锋芒。

笔者原本也赞同“淩氏”不同于“凌氏”。后来因几件事改变了看法。

一件事是，前些年笔者偕耀华、凌冰、锦锋去了浙江余杭凌统故里全城坞寻宗访亲。这个“坞”被群山环抱形似营盘，难怪会孕育出数代名将。在全城坞我们受到凌氏族人热情接待，真有“回到老家”之感。然而更使我们震憾的是，他们都信誓旦旦地说，他们原本姓三点水的“淩”，而且中间那一点是红色的，以前凌家堂(凌氏宗祠)的牌匾就是这么写的。为什么是红色的? 因为是皇帝用朱笔御赐的。

毫无疑问，全城坞凌氏族人所说的皇帝，无疑是指三国东吴国主孙权了。由于凌统为救孙权差点连命都搭上了，因而孙权不仅擢升凌统为军中地位仅次于自己（主帅）的“偏将军”之高位，还在凌统的姓上用朱笔御赐一点以示褒奖，后来凌氏族人就把这个“淩”嵌入“淩家堂”牌匾以示荣耀，这应当是入情入理的事。令人惋惜的是，当笔者问及牌匾尚存否? 得到的答复是：“文革时‘破四旧’烧了”，而且是回答者亲自“烧了”的。一起被“烧了”的还有《淩氏宗谱》。再后来“淩家堂”——淩氏宗祠也被拆毁了，现今村里仅存数墩花岗岩柱础。回答者及在旁见证者都是憨厚老实的乡里人，笔者没有理由怀疑他们编“故事”相戏弄。

另一件事，也是同一次出访遇到的。那是在古“光州固始”即今河南省信阳市固始县城南。笔者一行在凌氏宗亲凌培辉、凌虎等的引领下参观了城南八井村的凌氏宗祠遗址。宗祠已荡然无存，据当地村民说,是日本侵华时被日军机炸毁的，如今就剩下八口水井和随处可见的碎砖碎瓦。在悲愤惋惜之余，笔者却有了惊人的发现。那就是在剩下的每一块破碎的砖头上，都有清晰可见的“淩祠”两字，而且这个“淩”字是再清楚不过的三点水。今时今日，笔者和耀华、锦锋都还保存着印有三点水“淩祠”的物证。

据固始凌氏族人说，他们都是凌统的后人（南宋凌鸿撰《凌氏族谱序》也佐证了这一点）。这就以“淩祠”物证证明了凌氏二点水的“凌”，确确实实曾经被人加多了一点变成三点水的“淩”，这个人就是凌统的“主公”、三国东吴国主孙权。由此说来，这个三点水的“淩氏”与二点水的“凌氏”原本是同根同源的，而与大淩河的“淩”一点关系也没有。

还有，从明代成书出版的《万姓统谱》中亦可得到证明。《万姓统谱》亦称《古今万姓统谱》，是明代万历年间凌迪知所撰，计150卷。该书将古今姓氏分韵编排，以姓氏为目次，每姓下先注郡望和五音（上平声、下平声、上声、去声、入声），并考姓氏所出，后依时代先后分列各姓氏著名人物（从古代至万历年止）的生平事迹。其中，卷五十七下平声“十蒸”目下收录凌氏215人。这些人物的姓皆贯三点“淩”而非两点“凌”。这一白纸黒字“以书为证”，足可佐证三国吳主孙权御赐凌统姓三点“淩”是真实的，而此后（至少直到明万历凌迪知时代）统公后人的姓都用“淩”，而非用“凌”。【注：凌迪知（1529-1600/72），字稚哲，浙江湖州织里镇晟舍人，明代著名小说家凌濛初之父。明嘉靖三十五年丙辰科（1556）进士，官至工部郎中，以文学及雕版印书著称。其从弟凌稚隆亦是著名史学家、雕版印刷家。】

上述几件事，使笔者确信二点水的“凌氏”与三点水的“淩氏”是同根同源的。现今繁衍生息在国内外的凌氏族人，毋论其历史上的姓是二点水，还是三点水，都是中华古代“三圣”之一和周朝缔造者周文王的嫡系传人(本节写于2011年2月3日，录入有删改)。