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凌氏馀庆堂家规十三则译成白话文          【字体:
凌氏馀庆堂家规十三则译成白话文
作者:译者:奚…    文章来源:江苏省常州市武进区湖塘镇凌氏馀庆堂宗谱    点击数:495    更新时间:2017-5-22

 

附加标点符号原文

凌氏家规十三则  

一、顺父母  

父母于我,不独有生成之德、怙恃之恩,而吾实共一体,喘息呼吸,靡不相通。故曾参母啮而心痛,黔娄父病而心惊,其关切如此。凡为人子,宜下气怡声,婉容以事之。其冬温而夏清,昏定而晨省;出必告,反(返)必面;所游必有常,所习必有业。此礼又不可不知也。纵亲意或失中,而子有曲从之法;亲行或失正,而子有几谏之方。曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。凡为子孙,必以孝为第一。  

二、和兄弟  

兄弟者如人之手足也吾与手足而争财产分强弱别盛衰则亦何益之有哉或有听旁人之谮,信枕边之言,视之如路人,目之如仇仇其谬甚矣!试观之傲,尚亲爱之,之暴尚容忍之,况非者乎?且思阋墙而御侮者何人,死丧而裒(póu音猴)求者何人惟同胞之手足耳是恶(wū)可不笃友于之道耶  

三、睦宗族  

族属虽有亲疏,以祖宗视之则皆其子姓尊卑有伦昭穆有序夫谁得而紊之其或有小嫌介意外搆(通“构”)内攻者,是徒知雪一时之愤,而不顾荣辱通乎一原乃祖宗之贼也族中倘有若人其合力拒之。  

四、教子孙  

子孙之贤不肖家声之隆替因之而父兄之能教与否,又子孙之贤不肖因之世人不知教训,任其恣肆顽劣,暴厉凶恶其不败家者几希间有知教又不知敬礼宾师更耽禽犊之爱,子孙安得不终于下流乎?善诒谋者必教之通经史明义理穷可师友达可卿相庶不坠我门户。  

五、择姻婚  

一家之乱每生于妇人,为其异姓之相聚也故于娶妇之道不可不慎盖子女之生袭祖父之气,气相袭故形相肖而德亦相似古人求忠臣必于孝子之门,凡以此耳所谓择之云者,一择其祖父积德之厚厚则余庆所及子女之福必隆;一择其父母教训之严严则规矩有常,子女之德必盛;一择其门户清白之素,清白则贞洁性成。子女之行必择是三者,则他日迎归必得贤妇苟慕其一时之富贵而不择其德行几何而不召牝(pìn鸡之祸乎?  

六、守祖茔  

坟茔先人体魄所藏处也所植松柏所以荫坟墓耳不肖子孙肆行斩伐坟茔濯(zhuó牛羊践踏不孝孰甚焉务须严加看守培植郁葱庶坟墓有所荫,先人之体魄亦安,而子孙赖其荫矣。  

七、课农桑  

周礼》:“宅不毛者有里布民无职事者出夫家之征。”故古者仲春天子帅公卿、大夫籍千亩以劝农王后亦帅内外命妇治蚕北郊以教蚕事观此则农桑之重可知矣!吾家子孙男子必教以明农务,俾知稼穑之艰难,女人必教以勤纺织,俾习织纫之功事,庶无饥寒之患敬之勉之  

八、毋侵税粮  

粮起于田,在我有必输之律粮征于册,在官有必究之条惟明办早输以候解运斯顺民也假使花街酒市不觉费用过多,而县府催一旦清查到底,纵诬小户之拖欠,托虚粮之贻赔,而契券可据,串票可凭,毕竟无由抵赖,终于枷扭追完,徒自干戮辱耳谚曰:“若要宽先办官。”斯言最善。  

九、守基业  

凡祖宗创业寸田尺地片瓦只椽皆自劳苦所得,子孙安忍轻弃余观名门古族莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之,莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天,覆坠之易如燎毛,言之殊可痛心故守业之道在家长谨守礼法以御群子弟及家众分之以职,授之以事而责其成功,守以四礼,冠婚丧祭治以四教勤俭恭恕,更须恪遵古训毋惰厥职毋奢华淫逸家计自裕,祖业克守矣。  

十、戒赌博  

赌博者丧家之媒当其始特以为戏局耳及其滥而忘食忘寝从之袒裼(tǎn xī呼虑自暮达旦倾囊而注丧气垂头入为妻孥所谪,出为亲朋所鄙,抑何愚昧之甚耶无论其它如人一入赌局屠沽下贱亲如兄弟庸贩小人俱为等伦甚至极而为贼为盗蔑(义“无”)不由兹其流弊若此可不戒哉  

十一、戒健讼  

:“夫(fú)人必自侮而后人侮之。”是讼端非必自人启之也奈何世人多恃财恃势恃奸恃猾结纳书吏交好隶卒,一有小忿即以刀笔称雄扛帮枉证嗟夫如谓弱者可欺,则天理安在如与强者为敌则胜负难期纵利口或可欺公,而叩首公庭悬名牌示威重先失,而况三尺无私更有不可知者乎?凡吾子孙,第当谦以待人,公以处事,先纪速狱之由万一横逆偶加三思自反(同“”)以禽兽置之可耳子孙识(zhì)之。  

十二、毋事奢靡  

孔子:“与其奢也宁俭。”又曰:“奢则不孙(通“逊”)。”则侈靡之害圣人戒之凡人里族庆吊必有宴会岁时伏腊必有烹庖皆宜量力,以为丰俭不可斗胜以启奢靡寻常客馔(zhuàn惟据诚敬以致殷勤古人云:“或菜或腐一茶一饭客可常来主可常办。”斯言最当。  

十三、无崇斋醮  

吾人疾病由于调养失节所致苟能常自保摄(保养)可以无疾万一有之谨求医药,理脉顺气自可回生世都惑于鬼神非僧之斋则道之醮呜呼倘鬼神可以酒腐招,性命可以纸钱买,则富贵者将长生乎?此必无之理辨之辨之  

   

朝选谨识  

注:文字下划线者为人名,括号中注字、注音为添加,此文经常州谱牒文化研究会副秘书长奚世明老师断句加标点。

 

译文如下:

凌氏家规十三则  

一、顺父母       

父母对于儿女,不但有生育、抚养、教育的恩德,而且儿女的身体也是和父母血脉相承互为贯通的,就连喘气呼吸都能互为感应。春秋时鲁国人曾子的母亲咬自己的手指,曾子就会感到心痛,意识到母亲在呼唤他战国时齐国高士黔娄的父亲生病,黔娄在外地任官感到心慌,立即赶回家侍奉父亲古人都能如此孝敬父母今天我们当儿女的也应当以和气、柔顺、谦让、笑容可掬的态度侍奉父母,尽量使他们高兴。冬天给父母暖好被子,夏天给父母扇凉擦席。做到晚间服侍父母就寝,早上给父母请安;出门要向父母告辞,回来要向父母面述;外出办事或谋职要让父母知道这些道理作为儿女是不能不知道的。即使父母做事偏心,而子女要有变通的办法去处理;即使父母做事不公正,儿女也应当尽量采用委婉劝诫的方法去说服他们。古代贤明的舜帝说:不能得到亲心的子女,就是没有真正长大为人;不能顺从父母的子女,就是不合格的子女。所以,作为子孙,一定要把孝顺父母当作人生的第一大事。  

 二、和兄弟  

兄弟,好像是一个人的手和脚。如果自己与兄弟争财产分强弱比高低区别富贵和贫穷,这样做有什么好处呢!或听信旁人诬陷中伤兄弟的坏话,偏听枕边老婆的谗言,视兄弟如路人似仇人,这是大错特错,太不应该了!请看历史上舜帝的弟弟“他早年看不起舜,几次要害舜的性命,但是舜照样与他相亲相爱;春秋战国奴隶起义领袖鲁国柳下跖(历史上称盗跖)多次暴虐弟弟柳下惠,柳下惠还能容忍之更何况自己和兄弟之间尚未严重到“”的关系呢!试想兄弟之间虽然相争于内,那么当有外人来欺负,还能依靠何人?如果出了至亲丧葬等大事,还会去求谁帮忙?只有同胞兄弟是最亲的呀,没有去求朋友的道理吧!  

 三、睦宗族  

同族中的人虽有亲疏,但从一个祖宗角度看,仍属一个大家庭。父上子下,尊卑有伦理;兄左弟右,昭穆有序列。这是人伦之常,谁能改变得了呢?族内偶因小的怨愤,就联通外人攻击族亲,这种只知道雪一时之愤恨,而忘记了整个家族的荣辱与共,这样的人只能是家族中的败类。如果族中有这样的人,全族应合力劝阻他;如造成恶果,必予以惩罚。  

   四、教子孙  

儿孙是贤良还是不肖,是家族兴衰的主要原因;而父母是否善于教育,又是儿女是否能成才的关键因素。世上有些人不注重教育,任意放纵子女的顽劣行为,养成许多暴厉凶恶的坏习惯,如果这样,不失业败家的几乎很少。教育缺失的人家,子女不知礼仪,又不敬重师长,如果父母只懂禽犊之爱,子孙怎么能最终不顽劣呢?善于教育儿女者,一定要引导儿女学习经典,使之明白道理。虽然人生不得志,但仍能充当良师益友,而仕途顺利之时,则能成为国家栋梁,这样才算没有辱没我们的家声。  

五、择婚姻  

一个家庭的矛盾,往往与媳妇有关。因为姻婚是与异姓结合的结果,所以对于娶媳之事,不能不慎重。无论儿子还是儿媳,都是在其祖辈父辈熏陶下长大的,故他们承袭了前辈的气质而行状相同,品德也与其他们的前辈相似。古人求忠臣,必须在孝悌之家中去找寻,就是这样的道理。选择婚姻的标准:一是选择其祖辈父辈要有好的品德,这样就一定会传给子女,将来子女贤惠,家庭必然兴旺;二是选择其父母家庭教育严格,只有严格的家庭教育才能形成常规,其子女品德才会高尚;三是选择其门风清白,清白人家的女儿贞洁的品性自然形成。子女婚姻选择,必须符合这三条标准,择期娶回,一定可以得到贤惠的媳妇。如果只看女方家中当时很富裕,有权势,而不看其品德如何,不是等于娶了一个专权乱家招祸的媳妇吗?  

六、守祖茔  

祖坟,是祖先的身体和魂魄所埋藏的地方,应当多种松柏,用以遮荫保护坟墓。不孝的子孙,肆意砍伐树木,让祖坟被雨水冲刷,让牛羊任意践踏,这是很大的不孝呀!祖坟一定要严加看守,培植葱茏树木,这样,坟头都有遮荫,先人的身体和魂魄得到安息,从而使子孙得到蔽护。     

七、课农桑  

儒家经典《周礼》上说:“凡田宅不种桑麻的,罚出居宅税钱;凡田地不耕种的,根据所荒废田地的多少罚出屋粟;凡民无职业而又无所事事的,罚他照样出人头税、家税,按时征收各种赋税。所以,古时到了春天,天子带领公卿和官员举行耕作仪式,来劝免老百姓种地;皇后也带领后宫和高级官员的妻妾,到北郊养蚕,来教会农妇蚕事。由此看来,种地养蚕对于农耕社会的人类生存的重要性就可想而知了!我家子孙,男子一定要教他种地,明务农之道,让他们知道种庄稼的艰难;女人要学会勤纺织,让她们练习纺织、缝纫的基本功,这样才能使家庭富裕,免受饥寒之苦。应当不断勉励,切记切记!  

八、毋侵税粮  

粮食是从田里种出来的,对于我们农户来说,有必须交纳皇粮的要求;征粮的数额都写在册子上,对于官员而言,必然有严格照章办事的规定。只有清清楚楚地办理,及时地完成,丝毫不耽误运输的期限,这样做才是好老百姓!假如平时不注意节约,吃喝玩乐,不觉费用过多,待缴粮时有困难,而使各级政府来催。一旦官府查到你未缴,即便你有多种借口,无论你有多大理由,也要追赔。而且有各种票据可凭,毕竟没道理好抵赖,最终不但要坐牢,还要如数缴清,这不是害自己受辱吗?俗话说:“若要宽,先办官。”这话是很有道理的。
   
九、守基业  

凡是祖宗创下的基业,那怕是一寸田一尺地、一片瓦一根椽,都是他们的辛勤劳动得来的,子孙怎么能轻易丢弃?我观富裕人家,哪一家不是由于祖宗忠孝为人、勤俭治家而创立的,而又哪一家不是由于子孙顽劣、好逸恶劳、骄傲奢侈而衰败的!成家立业像上天一样困难,毁败家业则像火烧羽毛一样容易,这说来让人特别痛心。所以守业的道理,家长要严谨遵守礼法,带领本家子弟,明确分工,人人有事干,督促他们把事办好,使其成功。要谨守四礼,即庆生礼、婚礼、丧礼、祭礼;要以四教治家,即勤劳、俭朴、谦逊、宽恕。更需要遵守祖宗训导,不能懒惰失职,不能奢华淫逸。只有这样,家计自然富裕,祖宗创的产业才能发展并可守住呀!  

十、戒赌博  

赌博是败家的媒介,开始时,以为是好玩,等到迷恋,就废寝忘食。从而赤膊上阵,通宵达旦,不分日夜地赌博,把所有的钱都用在赌博上,最后输光,丧气垂头。回家遭妻子痛骂,外出被亲戚朋友看不起,这时何等的愚昧呀!不管怎么说,赌博的人一旦入了赌局,就会和杀猪卖酒等操执贱业的人亲如兄弟,和愚昧无知、唯利是图的市井小人不分贵贱,沦为同类。最后输光了钱,又无力偿还,发展到做贼做强盗,这都是因为赌博引起。赌博害处这样大,不能不戒呀!  

十一、戒健讼  

《尚书》上说:“人必先有自取其辱的行为,别人才侮辱他。”这是自己造成别人诉讼的开端也!奈何社会上有人恃仗钱财,恃仗权势,耍奸使猾,结交官吏,交好兵卒。一有点小矛盾,就依仗权势写诉状,造讼事,拉帮结伙,制造伪证。唉!假如以为弱者可欺负,那么天理又在哪里?如果与强者为敌,那么胜负难以预测。即使利口能辩,或许可以欺满公家;然而叩首公堂,在公开场合悬名示牌,自己的威望和名誉先失;更何况公堂无私,哪有做坏事不会被人知道的?因此,凡我族子孙,当以谦逊和气待人,公平处事。吃官司入监狱的人,肯定有其案件产生的原因。万一横暴无理的行为偶然加害于我,则必须三思以后进行反击;一般情况下尽量宽容忍让,只把对方当作象禽兽那样处置就可以了。后世子孙都要记住这个道理。                          

十二、毋奢靡  

孔子说:“就礼仪来说,与其奢靡烦琐,不如朴实简单。”又说:“要是奢侈无度,必然傲慢不逊。”因此,对于奢靡之危害,圣人早有告诫。凡族亲有喜事丧事,必然有宴会;四季时节更换之时,必然有集体聚餐。这些都应当量力而行,做到丰俭适度,不可互相攀比,争强斗胜,以开启奢靡之风。平时待客饭菜,只要真诚敬重,热情周到即可。古人说:“或有白菜,或有豆腐,一茶一饭招待,客人可以常来,主人可以常办。”这话很有道理。  

十三、无崇斋醮  

人之所以会生病,是由于平时调养失常所致。如果平时能注意保养,疾病是可以预防的。万一生病,也要谨慎求医抓药,只要理脉顺气,自然可以恢复健康。世上有些人认为生病是碰到鬼神所造成的,于是请和尚颂经念佛,斋鬼祭神,或是请道士念咒打醮,捉鬼驱邪。唉呀!如果对鬼神可以用酒肉招待来避免疾病,如果人的生命可以用纸钱来买到;那么,有钱人就可以长生不死了?世上哪有这个道理,务请大家好好辨析!  

注:1、文字下划线者是古人名,曾参黔娄是二十四孝故事人物:是弟,是哥(古舜帝是象的同父异母兄) (柳下跖)是哥,(柳下惠)是弟,都有故事可查。  

凌庆南录自江苏省常州市武进区湖塘镇凌渡里凌氏馀庆堂宗谱  

常州市谱牒文化研究会副秘书长奚世明、江西省上饶陈锡恩、常州凌氏馀庆堂凌庆南共同译成白话文  

 2017516   

   

 

文章录入:凌庆南    责任编辑:admin 
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