鹄清（字仲清）公何时迁到龙川上莒屯？

民国三十二年《和平县志》（总篡凌开蔚、字秀峰）在卷二“人民志”有关“族姓”一栏中注明“凌鹄清字仲清，明洪武间从梅州河头大阳寨迁居龙川县上莒屯凌坑取妻生子以文、以崇、以顺”。民国十五年《龙和凌氏族谱》（总篡凌开光，编辑凌开蔚）注明：鹄清字仲清，原籍梅州，长宁始祖十世孙，嘉应始祖祥公曾孙也。明初迁居龙川上莒屯。县志与族谱虽编辑时间不同，但均同一个主编，其结论一致是可以理解的。然而是否准确，却值得商讨。

《四川宁南凌氏族谱》（主编凌永宽）有这样一组记录：

1）“三十四世祖（注：指江南操公算起）凌吉公（1104—1195）字允升。大宋微州建中靖国甲申三年八月十六日生，大宋高（原本注：光）宗绍兴甲寅四（五）年十月初十日午时逝，葬于竹李坑，龟形，坐北向南。”

2）“四十世祖：凌隆祥（1251—1294），大南宗理宗淳佑辛亥十一年九月初三午时生，大元世祖到元甲午三十一年三月二十八日亥时逝，葬……

3）“四十二世祖，凌满成公（1298—1366），大元成宗大戊‘二年六月初七日寅时生，大元顺帝至正丙午二十六年二月十七日辰时逝，葬……。妣曾氏生五子：冲清（讳鹄清）、冲宽、冲仪、冲敏、冲惠（注：冲、本作仲）。

4）“四十三世祖，凌冲清公，讳鹄清（1322—1384），大元英宗到治壬二年五月十九日卯时生，大明大祖英武甲子十七年八月二十一日亥时逝。葬于广东省惠州府龙川县屯牛形岗，海螺形，清明日通族祭扫。”

5）四十四世祖，凌以顺公（1351—1409），度名凌祖三郎。大元顺帝至正辛十一年十二月初八日丑时生，大明成祖永乐已丑七年九月二十六日申时逝，葬广东省惠州府和平县红桃洞水口水打镇，虎形，坐西向东。大明大祖洪武年间三昆玉同迁移广东省惠州府和平县红桃洞居住。

以上五组，前三组其内容与寻邬与梅州凌氏族谱基本吻合，说明是真实可信的。可是后两组，即仲清及其三子以顺的记录，寻邬与梅州族谱不可能有。但其坟葬记录，与龙和凌氏族谱的记录基本相同，甚至记录得具体，当然真实可信，如果我们认为鹄清公及以顺公的生逝时间也是准确可信的，那么，我们可以断定：满成公二十七岁生鹄清（字仲清），鹄清（字仲清）三十一岁生以顺（以文、以宗出生时间当在以顺出生日即1351年以前）。同时，我们也可断定：鹄清公迁入龙川上莒屯的时间是在大元英宗至治年间，即鹄清公出生的1322年。以后，以顺公出生（1351年）以前。可是他们的生逝时间记录得这么具体，是从何而来？其依据在哪？笔者怎能进一步去。

《龙和凌氏族谱》创修于清道光一十三年（1834年）。（以下简称“创修”）。第一次续修（以下简称“一修”），在清光十四年（1889年），与创修间隔五十五年。第二次续修（以下简称“二修”）在民国十五年（1926年），与一修间隔三十七年。第三次续修（以下简称“三修”）在一九九0年，与二修间隔六十三年。从内容上看，三修本编排有革新，但内容基本沿龚二修本。间隔六十三年，三修本在理清世系、承上启下，发挥了族谱的功能作用，功不可没。创修本与二修本版本，内容如何，我们无从知晓，现在，只能依据某些记录去分析与推测。

《四川宁南凌氏族谱》由凌永宽主编，清光绪三十二年出版。永宽是一们难得的宁南凌氏秀才，编谱前，他曾专程千里跋涉来和平县贝墩抄录《龙和凌氏族谱》，因为他的老祖宗—成邦（宜祷长孙），于清雍下年间从和平县贝墩上河坑迁居四川省宁南县。当时《龙和凌氏族谱》一修本已出版（光绪十四年），可能摆事实在他面前的是创修与一修两种版本。从宁南凌氏族谱以上的具体内容来分析，他选择了抄录创修本。由此从一个侧面证实：创修本是一部论事具体、内容详实的族谱。因为永宽只管他宁南的一个脉系，所以，鹄清（字仲清）—以顺—仲明—凌通—浩瑜—世政—友行（行四）—景胜（西琚）—允化—宜祷—捷选—成邦（适移居住四川省宁南县），均有具体生没年月日及坟葬地点。如果，这样推论是正确的，那么，宁南族谱的记录则是源自《龙和凌氏族谱》创修本，是真实可信的。

同时，由此我们也可推论：《龙和凌氏族谱》一修者不知出于何种想法，不只鹄清公的迁移时间不去思考，而且把创修本记录的生逝时间（除个别人物外）认为无用，基本上都已去，坟葬地点也省略。为以顺公“葬红桃洞水口水打镇，虎形，坐西向东”，简成“葬水大镇”。三修本与二修本也只有葬水大镇四字记录，可能其源在一修、三修与二修基本及有人物没时间记录，这与一修直接有关。如果这个推论正确，那么，三修二修的一些不足就可以找到源头。在此，笔者无意去贬低一修。一修与创修时跨五十五年，在世系衔接上，一修功不可没。但其不足不容忽视，这些不足，使后续者无法补救。

二修本洋洋“六册，编排体例独具匠心，世系衔接分明，堪称谱中之最。二修与创修时隔九十三年，可能创修本已不存在于世。二修不能做无米之炊，只能依据一修本去思考，去编辑。鹄清公迁来龙川县，二修者只能依据“仲祖于明朝天顺八年平盗”立功的记录，加以时间推移计算，得出推论：“由此推之，公之迁来，当在洪武未或永乐初”。由推论变结论，最后断定是：“明初”或“明洪武年间”。二修沿袭于一修。其实一修与二修的时间记录是经不起推敲的。其一：鹄清公次子以崇，“明嘉靖年间开户龙川县汤湖约樟畲石下”洪武未年（1399年）到嘉靖元年后（1522年），时隔一百七十七年，如此估算，以崇应是一百七十多岁。在人生七十古来稀的年代里，民国龙川县志记录的只有一位凌氏老人（岩镇沙罗塘凌氏）。可见这个“明嘉靖间开户”的记录是随意猜测。其二：“仲祖于明朝天顺八年（1465年）平盗立功”，“弘治六年（1493年）攫升南安赣州两府总府世袭官职”。天顺八年至弘治六年，先后换了四个皇帝（宪宗、孝宗、武宗、世宗），时越三十二年。天顺八年立功，三十二年后才“攫官南安赣州两府官职”，于情于理都值得怀疑，笔者认为，“天顺八年”与“弘治六年”，时间记录必有误差。因此，以“仲祖平盗立功”的时间去推算鹄清公的迁龙川县上莒屯时间，是很难估准，也难令人信服。二修者聪颖过人，推论严密，但当时缺少确凿依据，如此推论，差之毫里，失之千里，完全可以理解。

以顺“明太祖洪武年间三昆玉同迁移惠州府和平县红桃洞居住”。这是《四川宁南县凌氏族谱》中为数及少的有关族人迁移的记录。迁移时间、地点、人物、过程等均囊括其中。这里，有三点值得加以说明。其一，以顺生于元朝至正十一年，逝于明永乐七年，年六十三岁。除去永乐七年，以顺当在五十五左右，即明洪武未迁至红桃洞。其二，以顺坟葬于红桃洞水口（三多河对门）的石龙头（古称“水打镇”），与其移居地点不远，可以相信。其三，“三昆玉”是指什么？耐人深思。估计，“昆玉”是灵牌（祖宗牌），是活人供奉先祖的牌位。“三昆玉”，是鹄清公、温宝八娘、黄妙十娘三人的灵牌。明洪武的三十五年间，以文迁居正背，以崇迁居樟石下，都已子孙成堂。以顺长子仲祖、次子仲祯、三子仲明，先后都迁居于红桃洞、瓦屋前、上河坑，均已成家立业。秸鹄清年老于梅州没于明洪武十七年。以顺妻子叶氏去正背探亲死于肠绞痛（葬正背镇头岗）。以顺无耐，只好只身与垂暮老母黄妙十娘相依居住，苦渡时光。黄氏去世后，厅堂灵牌增添一个，成立鹄清公、温氏、黄氏“三昆玉”。孤苦以顺，恋着凌坛茶亭旁、大路边的间老屋（传说），守着“三昆玉”，虽然也曾先后续娶苏氏、黄氏，相伴过日，但她们都不久于人世。经以文、以崇只等的劝说，在仲祖、仲祯、仲明三子的强烈要求下，出于无耐，以顺才带着“三昆玉”，迁移到长子仲祖家—红桃居住。以顺的迁居过程，说明鹄清公在明洪武年间年事已高，子孙散居各地成家立业。同时也证实：四川宁南县凌氏族谱的具体记录，二修三修没有，一修也可能没有，更不可能是远隔千里四川县凌氏的杜撰，是四川宁南县凌永宽于清光绪年间抄录于《龙和凌氏族谱》创修本。创修本已埋于历史河底，但原后世能有奇迹发现，让创修本呈现于世，展现它的风采。

依据以上分析，可以肯定：鹄清公与黄妙十娘恩恩爱爱，生下以文，随居又生下以崇，以后又在元朝顺帝至十一年（1351）年生下以顺。元顺帝执政三十五年（1333—1368）。此期，朱元章先参加农民起义红巾军，1361年被封为吴国公，随后自称吴王。1368年1月在应天称帝，国号大明，建元洪武。因此，鹄清公迁到龙川县上莒屯凌坑的时间，不是在明初，而是在元顺帝至正年间。如果，据以顺出生于至正十一年倒计时推算，以文、以崇各间两出生，则其迁移时间，可定为元顺帝至正八年（1348年）前后。

作者：凌乔章

核稿：凌文年