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四川资阳天公堂凌氏祠堂探访记 |
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| 四川资阳天公堂凌氏祠堂探访记 |
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| 作者：bg8sm 文章来源：本站原创 点击数：6560 更新时间：2012-1-24 |
| 《资阳天公堂凌氏祠堂探访记》
2011年4月27日，八十载有三之家父天文公，携族谱同妻带领子孙（天心顺祖孙三辈人）一行五人，自云南曲靖到四川资阳天公堂，探访瞻仰我凌氏由粤入川的发祥地。进川的火车，疾驶在无限延伸的铁轨上，把寻根问祖的思绪，引向了遥远的历朝远古。翻家族在手，细细的阅读声，像是在与祖先对话，捧家谱在胸，飘渺的思绪，仿佛是在同祖先交流。
资中县城北汽车站到资中甘露镇二十二公里，再经过螺蛳湾村步行到我们要寻踪觅迹的天公堂。天公堂是资阳乡下小村的一个老地名，距离资阳金带铺三公里，现在地名已改为资阳市雁江区石岭镇五一村。
天气闷热，挡不住爷孙的寻根的步履，在居甘露寺一宗亲的带领，我们一行五人，边走边打探，扑面而来的是，树木青青，田野华华。接近中午，走过蜿蜒乡道，就看见了天公堂水竹湾的凌氏祠堂，老屋后山坡绵延松竹叠翠，堂前小溪流水环绕，池塘荷摇藕香，心中涌流起亲切的情感。极目四周，肃立寄情，思想的潮水冲决了感情的堤岸，久久地不能平静。这就是梦里千百度寻访的地方，这青山这绿水这老屋，仿佛是那么的熟悉，在三百年前，我们的先人，携子带眷，从广东平远迁徙于此，拓荒垦田，垒屋建居，植树培竹，耕耘播种，把这里建设成族人繁衍的发祥之地，在这里，凌氏又一支族传世繁衍生生不息。三百年来，一代又一代凌氏族人，辛勤耕耘在这块土地上，经历了无数的磨难和兴衰。
站在祠堂大门前，青砖碧瓦，高台红柱，蔚为壮观，院内青松翠柏，幽静肃穆。然年深日久，风雨侵蚀，祠堂门院厢房依稀若久，但见两市尺高的门槛横立，中间磨损严重下凹，只剩于下五寸，上方正殿三间，正厅和左厢因土改分劈凌氏后人居住，右厢寄传香火。堂屋前，天井透亮，中间地上建有独特的集水方形泮池，池边条石依旧，上面镌刻花纹依然清晰可鉴。香火堂屋正中，神台庄严，供桌成列；木质柱梁嵌板面壁及顶，将堂屋后部隔出，两边有小屋门通后间，左边小屋里，存放祭品什物；右边小屋内，设有壇，相似礎石，俗称壇神，有小的香案。嵌板面壁中间，向外镶嵌镂空花雕神龛，两边手书楹联：“双亲表节推江左、六印崇风颂益州”。神龛中安放有神位牌，其上方两侧镂空立体花雕二龙戏珠，正中书：“河涧堂历代高曾祖考妣神位”。
七十多年过去，神龛牌位依然，家父不禁老泪盈眶，百感交集。旋即招呼子孙伫立身后，昭穆排列，鞠躬膜拜，敬奉列祖列宗，表达一片虔诚之心。尔后告诉子孙，我们凌氏系出河涧堂，早在周朝立国就有记载，与中华历史同发展。这个祠堂是我们凌氏族人祭祀朝拜祖先和聚会议事的地方。
凝听家父教导，仰望神祗，虽我辈与祖宗不同时，但血脉相承、骨气相通。冥冥之中，神往河涧，意在探究寻根，我凌氏，因何而生，根在何处，世祖何人，名士有何，郡望何方，缘何迁徙，繁衍何地。这是永无穷尽的探寻，因这探究，我们祖祖辈辈孜孜不倦的对历代祖先追忆而敬仰，有这寻觅，我们子子孙孙永永远远的与列祖列宗联系在一起。
在与宗亲族人的交谈中，悉获得五条重要信息：一是神位神龛是从资州城搬来：二是祠堂当时每年有清明扫墓之会。直到民国三十八年乙丑年（1949年）终止。三是天宫堂这一地方住的都是凌家，因祖上开有面坊，这个地方又叫凌家面坊；而山那边因祖上开有酒坊，那边称为凌家酒坊。四是祠堂屋后坟多无碑，不知所葬何人。五是蛇婆祖的传说还在当地广为流传。
当家父听到逢才和连才，心神倍清，急寻问宗亲：何为逢才？何为连才？尽答曰不知，只知山这边一伙儿人是吃逢才，山那边一伙儿人是吃连才。家父看到宗亲们茫然不知，不禁仰头看向神牌，思索之中连连摇头，微微叹息。
凌冰翻阅族谱，向宗亲展示，族谱显示，逢才和连才是家族祖上两位德高望重的先祖，众宗亲才恍然大悟。
家父清晰记得，祠堂大门上悬挂有“凌氏宗祠”的匾，寻问宗亲祠堂老匾今何在？答曰：文革期间破四旧，因整村姓凌，祠堂才得留存，那时祠堂处于无人管理中，堂屋年久失修，“凌氏宗祠”的匾因屋漏而朽，为保留老匾，移老匾去山那边族人分祠堂（系家庭小祠堂）收藏，后因房屋倒塌而损毁无存。家父又问祠堂老族谱何在？答曰：家谱在文革时期为躲避清查辗转多人而渺无踪迹。听此不幸音讯，家父隐含老泪连连低声惋惜。
回到旅馆，饭后与家父谈起一天的感受，不由围绕获得的信息展开了梳理，希望我们在凌氏历史之中，能够找到那么一点具体而又真实的渊源关系。
祠堂屋后无碑多坟，经查族谱得知，尽系祖上几辈祖宗的坟莹。由于世代更替，祠堂清明聚会停办，族谱无踪，族人沟通甚少致亲情间疏，加之现代人只关注两三代先人，更对祖坟淡漠。家父对宗亲不知坟茔系何人，不知何为逢才何为连才，很是感慨，这还没有过几十年，祖宗就忘了，这都是没有族谱留传的害。
祠堂何年所建，族谱中没有记载。我和家父细列族谱，分析研究而推想：
根据吃逢才连才之说，祠堂应该与此有关。翻阅族谱查知，从清文公二十岁随父入川，后购置土地在天公堂安居置业，当地为资中与资阳两县交界的偏壤乡村。传到逢才连才辈经英明公是第三代。从祠堂当时建造规模看，绝不是一般财力所能为。推想不是清文公和英明公所建。遍观族谱，只有逢才公两次娶妻，还都是外县威远、资州城里姑娘，说明他可能在资州积有财富，为妻家看重。
逢才公十六岁丧父，家里老人留下平远远嫁而来的五十岁老母何氏和弟幼，家境堪忧，长兄可能已分房另立，家中由老母和二兄琏才苦撑。为减轻家庭压力，逢才公外出去资州学徒。从族谱没有记载推敲，逢才公应该是经商。几年后，约在二十一岁时娶大己一岁的崔氏为妻。从婚姻看，崔氏可能与逢才公学艺的东家有关。公二十二岁时生长子瑶，但是好景不期，厄运接至，四年后崔氏丧，逢才公扶棺回天公堂，卜葬甘露寺骑龙屋基，三个月后老母何氏又殁，也随媳葬骑龙屋基。丧期满后，逢才公续回资州从业，时年长子才五岁，而续娶十八岁资州少女刘氏抚养儿子。
此后家里无老人，他的弟兄廷才、连才、达才、通才四房人已迁出天公堂自立发展，连才在山的那一边已经成族。
天公堂祖屋由逢才公续妻刘氏养育儿女居住。其后平静的生活了二十五年，儿子也已成人，逢才公在经商中积累了较多的积蓄，于五十岁时喜得长孙能皋，逐有商场退意，而返家归隐。鉴于祖屋年久有损，逢才公出资将祖屋翻建成了具有一定规模的祠堂，自己家居移住祠堂偏房。
天公堂系偏壤乡村，当地无镂空木雕工艺匠人，神龛牌位当就在资州城内定制，全部组件搬回祠堂整体组装，才会有神位从资州城搬来之传说。立祠的时间应该在逢才公得孙的次年，嘉庆十六年辛未年（1811年）前后数月。
据传只有逢才连才两大房人吃清明会，那么逢才公和连才公各领凌家面坊和凌家酒坊两支族人。立祠后的清明会每年一次，直到1949年土改时终止，历时约一百三十八年。家父有幸参与了民国三十四年的清明会，后因求学而中断。祠堂清明会停办后，族人不能聚众朝拜祠堂，疏于敬祖忆宗，与祖宗渐远。当族谱不能在族群中广为流传后，人们只知道，祖上系出河涧堂，流传有先人的传说，对五辈以上祖宗所知甚少，悲哉。
离别祠堂，依恋不舍，脚步数顿，几度回望。远山青青，溪水漾漾，衬托着清幽意境。房舍错陈、田坎入画，体现出造化之灵。心里却是不尽的追忆和无限的感慨。“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在血脉的承传，我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，铸就的灵魂与气节，一直是通过这血脉，流传到我们至今，并通过我们，沿后代递传。
从寻访已知的情况来看，资阳天公堂凌氏族谱旧本，可能只尚存有家父的手抄本这一册。
吉公34世孙凌冰撰（2011-07-20）
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