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祠堂楹联          【字体:
祠堂楹联
作者:bg8sm    文章来源:本站原创    点击数:31758    更新时间:2012-6-28

祠堂楹联

 

   不管族人迁徙于何处创业发展,只要认得自己的郡望或堂号,即知是否是同祖共宗之派衍分支。所以,无论那个族群,堂号对每一个姓氏来说尤其重要。族群一旦壮大后,不少裔孙们都要为自己的祖宗立庙宇建宗祠,顶礼谟拜列祖列宗之英灵,聆记本家族的渊源。故典《集韵》说“祠,祭也”“大凡祠堂之设,以祀其先祖”。在历朝历代,国人各个家族,不论居所何地,不分族群大小,不以贵贱尊卑,均有自己的宗祠,甚至一些族人还有设置在自己家里的家祠。

楹联是“对联”的雅称,因古时多悬挂于楼堂大殿的楹柱而得名,又称“柱联”。楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章,自古以来,以其语言凝练,对仗工整,直抒胸臆,朗朗上口,受到人们的关注。楹联常见于大门两侧和厅堂的墙壁,而更多的则是张贴或镌刻在大厅的柱子上,其书法或正楷或狂草,其形式或长或短对,与建筑物融为一体,同环境烘托于气氛,可谓异彩纷呈相得益彰,成为寄托人们情怀的载体。楹联有古人撰写的,有近人撰写的,但多出自名家贤士之手,又经屡世流传和历代提炼,其用词组句典雅凝重,文笔流畅,对仗工整,平仄雅调,内容深刻,意味绵长。

祠堂楹联就是用于祠的楹联追本溯源,是人之本性;尊祖敬宗、颂扬祖德乃凌氏子孙的传统美德。在三千多年的凌氏分派繁衍历史中,祖上所涌现和发生的可歌可泣人物及事件,都作为家族的一种荣耀载入了谱牒文化,使后代子孙难以忘怀而世代颂扬。祠堂楹联是直接昭示这些先贤的美德和意境、以及他们在历史上的丰功伟绩,传递宗族思想及行为规范,鞭策后人奋进向上的最好表现手法。它通过对联形式,将姓氏发祥地、祖先居住地、名号、堂号、官位,勋绩等等信息,以大众化的艺术手法,把其丰富的内涵反映出来,从而达到数典不忘祖之目的。所以祠堂楹联对于敦亲睦族,弘扬正道,启迪后人,催人向上,维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重要的作用。

大量明清时期以后建筑的祠堂,其建筑风格各异,但却具有一个共同的特征,就是在祠堂里都悬挂有较多的楹联。这些楹联直观彰显家族,表现出族人重传统、溯本源、崇宗族的精神。其中文化内涵非常丰富:颂扬先祖、怀念祖上的楹联,表现出子孙后代人极为浓厚的崇祖敬宗的观念;训诫子孙、劝勉族人的楹联,表现出家族重视伦理道德的风尚。

祠堂楹联按其悬挂的位置,又可以分为堂联、门联、祠联,其所要表达的意义各不相同,而在用词连句也有严格的要求。一般说来,堂联庄重、门联典雅、祠联凝重。但现在移风易俗已经是混而通用了。

[堂联]    指厅堂上的对联,其作用是解释堂号。在中华大地,各姓氏族人同居一地发展繁衍,当以郡望为堂号者,就会有多个姓氏立用的堂号名是相同的。所以每当看到堂号,就可知其源,但并不一定就知其姓,一般还要参照堂号下面的堂联意,即可知其家族的姓氏源流和家族光辉。宗族祠堂一般为三进式厅堂,在中正上方,堂号作横批,堂联居左右。堂联的内容是陈述本家族郡望及历史上本姓显赫人物的丰功伟绩。

[门联]   指张贴在祠堂大门或大门两边门柱上的对联。一般上联为本姓氏的发祥地望,下联为本家族显赫人物的崇高业绩,兼顾居所名号。

 两柱之间为意门,所以门联中还包括一些廊柱上的对联,其内容往往是换一个角度陈述祖先血脉源流和颂扬祖宗功德,更多的是阐释祖先的功名或道德文章,以启迪教育后人亦有记述肇居地的风水形胜或人文雅事,这类楹联趣味隽永,字句并不固定,内容丰富多采,张贴也比较随意,在祠堂楹联中最具个性特色,令人流连忘返而回味无穷。

[祠联]    指张贴在祖公堂神龛两侧的对联,其内容主要是铺陈本家族血脉源流及迁徙过程,连带赞颂先祖的光辉业绩,它是堂联的阐释、扩展和接续。

此处所列记的祠堂楹联,为撰编家谱时,由编者从互联网上集汇,限于条件,并不能全面反应凌氏文苑之奇葩。其中许多楹联均为众多凌氏祠堂所沿用,并成为了凌姓宗祠通用联,未注作者的均为祖上名家贤士所撰,他们虽未署有名号,却为子孙后代留下永驻千秋的精神财富。

剑南雅望江表虎臣】 

上联中,剑南典指北宋泾县人凌策,字子奇,排名千一郎。宋朝宣宗大中祥符五年(1012年)凌策召拜右谏议大夫、集贤殿学士,六次剑南任职,景德二年(1005年)知益州。为官精审,所到之处均有政绩,官至工部侍郎。

下联中,江表虎臣:三国时余杭人凌统事孙权为偏将军,人称江表虎臣。江表:古代指长江以南地区。

雙旌世德六印家聲

上联为武德,联中,双旌:旌为敕下颁册建坊表彰,双旌指三国孙吴名将凌操、凌统父子俩的功。东汉廷安初年,孙策下江东,拜凌操承烈都尉,征合肥大胜,后封虎贲将军。东吴凌操之子凌统,字公绩袭父职为都尉,轻财重义,有国士之风,屡立战功,封赠虎臣将军。世德:累世的功德;先世的德行。

下联为文风,联中,印:指官印,执掌权柄的意思。六印典指北宋凌子奇,相传凌策雍熙二年(985年)刚中进士时,梦有人把六枚印放在剑上送给他,后来他果然六次剑南任职。家声:家庭、家族的名声。

雙旌世澤垂千古六印家聲启万年

上联中,世泽指祖先遗传的恩泽。垂是自上而下之意,用在联中是指承传。

下联中,启指诏启,即传承之意。

六印家聲今未墜雙旌世澤久彌傳

上联中,坠:意为失落,用在联中是指没落。

下联中,弥:意为弥漫,若水满的样子,用在联中是指不断充实之意。

益州六印家聲遠江左雙旌世澤長

上联中,益州:为古行政区名,汉武帝在全国设13刺史部,四川地区为益州部,州治在雒县,唐贞观元年废除州郡制,改益州等州为剑南道,治所位于成都府。益州为地名是在宋太宗时,置成都府为益州。

下联中,三国吴地称江东,地理中东为左,此处喻指吴国霸业。

剑南六印家声远江东双旌世泽长    

灵蛇感恩传佳话子孙怀情壮门庭    ——编者有感撰二联

益州聞望昭千古江左功勳在一門

下联中,昭:指诏启,即传承之意。

下联中,“一”兼“此”之意,所谓“一门忠烈”可当“此门忠烈”讲。

功蓋三分吴郡奇勳推勇烈印留六任益州名宦仰清廉

上联中,推勇烈:推指推荐,在联中是谦虚语气,实际是“当之为”之意。

下联中,仰清廉:仰指仰慕,在联中是后置语,是指“为清廉所仰慕”之意。

虎臣勳業扶吳鼎鴻博文章續漢書

上联中,鼎指帝王霸业。

下联中,鴻博意为学问渊博。续汉书典指凌策著《汉晋春秋》

吴中佛子江表虎臣

上联中,佛子指宋朝凌哲,吴县人,端重简默,德量深沉,徽宗时进士,高宗时擢为御史,时人称“凌佛子”。

下联典指三国时吴国虎将凌统。

吴中直吏江表虎臣

上联典指明朝凌汉事典。凌汉字斗南,原武(现今河南新乡原阳)人。献《乌鹊论》授官,历任御史。《明史》(卷138):“时有凌汉,字斗南,原武人。以秀才举,献《乌鹊论》。授官,历任御史。巡按陕西,疏所部疾困数事。帝善之,召其子赐衣钞。汉鞫狱平允。及还京,有德汉者,邀置酒,欲厚赠以金。汉曰:‘酒可饮,金不可受也。’帝闻之嘉叹,擢右都御史。”

下联典指三国时吴国虎将凌统。

康叔衍派周官凌人

上联典指凌姓的祖宗渊源,下联典指凌姓的得姓源流。

望了渤海源自周官

上联典指凌姓的郡望。下联典指凌姓的得姓源流。

 

伐冰世系河间家声

子奇六任仲华三绝

上联典指宋朝工部侍郎凌策。

下联典指清代画家凌瑚,字仲华,号香泉,如皋人。工画人物士女,尤长花卉禽虫,浙人以梁同书行楷、钱维乔山水、凌瑚之写生称为“三绝。” 

校书世澤留砚家聲

上联典指宋朝凌震,博综群籍,晓析百家。

下联典指宋朝凌冲,尝知含山县,秩满将归,见囊有一砚,曰:“非吾来时物也。”遂还之。史传廉洁佳话。

含山不持一砚富阳粹解六经

上联典指宋朝含山名宦知县凌冲留砚佳话。含山在现今安徽东北,南临长江,凌氏复兴发祥地之一,三国时为凌操攻取,统公建有凌氏院宅,弗公曾居之,后迁余杭

下联典指唐朝翰林学士凌准,字宗一,富阳人。著《六经解围》注解“六经”。

江表家聲遠含山世澤長

人文百代光氷牒俎豆千秋重德門

上联中,人文,按字的本意是人之文化,也可理解为人之出类拔萃的现象。考我凌氏,自康叔伊始、甸公传宗、阅公辈得姓,迄今还正是传百十余代历二三千余年,所以“百代”与“千秋”用词恰当。光是光辉照亮之意,冰牒用词就巧了,凌氏因冰而启,牒是家乘族谱之称,光冰牒可以理解为光辉凌氏族谱,但是若真是这样理解,那就太平淡了,因为族之谱,小议是祖宗记载,大义却是家族历史,所以在这里,不能仅仅看到族谱,应该看到的是凌姓得历史。

下联中,俎的简化字是祖,这好理解。豆就更通俗了,是源自于“种瓜得瓜、种豆得豆”,俎豆就是祖宗传代代代相承的意思。重字用的就很精妙了,重字当重时,是重视作业;重字当重时,是重复叠累之意,所以祖上文人用词是很讲究的。德是指道德德行,门是门庭门风。重德门,当是重视德行门风乎,还是积德累于门庭哉。其实二意都具有。

全联,其内涵丰富博大精深,如真要用现代文予表达,依联意诌一联之:世世代代光辉凌氏、祖祖辈辈德载门庭,但是联义苍白平淡,勉强仅能帮助理解原联而已。

江表虎臣開世緒含山駿烈著官聲

江左遺風今未墜;含山舊澤久彌新

世序昭明循典禮人文煥發荷先靈

上联中,世序昭明喻指长幼尊卑行为处事,循指遵循、遵照。典禮指规矩。

下联中,人文煥發指人才辈出、文章竞粹。“荷先靈”典指凌氏传说《满池荷花开》

政掌氷凌開俎豆詩歌藻采報馨香

上联中,政掌冰凌指周凌人掌冰政,这里是指凌氏由冰而

下联中,藻采指文采、辞采。馨香指供奉神祗的香火,比喻可流传后代的好名声

云翰关山雪霁玄房拍案惊奇

上联典指明朝诗人凌云翰,字彦翀,仁和人。元至正九年举人,任平江路学正。明洪武十四年以荐授成都府学教授。著有《柘轩集》四卷,其中载有《关山霁月图》诗。

下联典指明朝小说家凌蒙初,字玄房,号初成,乌程人。副贡生。祯时,授上海县丞,官至徐州通判。著有初刻、二刻《拍案惊奇》两书。

一针显奇效三峡救众生

上联典指明朝御医凌云,字汉章,归安(现今湖州市)人。成化年间以针灸擅名吴浙。为人慷慨负义气,见人之病,如痛在身。每日求治者数十百人。贫者未尝受值,故身死之日,家无余财。《明史》载称:“海内称针法者,曰归安凌氏”,即指凌云。

下联典指清朝学者凌如焕,字榆山,上海人。官至兵部左侍郎。雍正中,由编修督学湖北,请于三峡水道设救生船,以护行旅。

河水流长源承一脉】(上联)

间关林茂繁衍四方】(下联)

上下联嵌字典指凌姓祖上于河涧成族衍派之渊源。实际上,郡望是河涧的凌姓及其他姓氏族人都可以用此联。

百代人文鐘秀靈於河澗千秋俎豆仰統緒以宗枋

河澗分流綿世系鄉江派衍慶宗枋

此联很有地方个性,下联中的“鄉江”,从对仗“河澗”应该是地名,其在何处待考,编者认为可能在四川资阳的乡下。族人引用时,可替换成当地地名。

貞女守節清湘不二

上联典指宋朝凌大渊殁,其未婚妻刘氏成服尽哀,终身守节,宋朝宝佑年间(1253—1258年)县令吕沅为之奏请圣上旌表,敕建貞烈坊。

下联典指清代凌帙女,字清湘,夫死誓不改嫁绝粟以殉,遗有《清湘楼诗草》诗集。

清湘诗草含真情烈女坊旌表忠贞

上联典指清朝凌帙女事典。下联典指宋朝凌大渊未婚妻刘氏事典。

[编注]原联是“清湘诗草含血泪;烈女坊旌表忠贞”,编者觉原意血泪,依下联意而改。

赣水滇山两地蒸尝昭久远玉屏金带满天风景卜流长

——录自云南昭通绥江县凌氏祠堂朝门联,凌光斗著

周官职守司冰鉴明季家声溯海楼

——录自江苏姜堰西官庄村凌氏伐冰堂祠 

上联典指凌姓渊源。

下联典指家族起始,季指季年是晚年之意,海楼是海陵望海楼,意指海陵。该支凌姓先祖安栖公原籍苏州阊门,避明初靖难之役至海陵(今泰州),继则落户于罗塘(今姜堰)南之西芦庄。

观山献瑞祖德莫忘姓氏一门传冰上】(上联)

泉水钟灵宗功须记渊源可溯在河间】(下联)

观风问俗国政攸关当年绩著虔乡为国为民作贡献】(上联)

泉远流长渊源可溯尔日创居马山历朝历代发光华】(下联)

——录自广东平远石正凌氏观泉公祠(从字面后联应为民国期间重建祠时所撰)

河间世泽千秋远江表家声万代长

——录自广西容县石塘凌氏善明公祠

溯祖起自含山世代簪缨垂伟绩】(上联)

厥孙居于秀水永乘宗系振前徽】(下联)

——录自广西容县杨梅龙隐庄凌氏宅神楼

考世系於含山祖德巍峨远摟河间一脉】(上联)

溯渊源與渭水宗功浩荡还看江表雙旌】(下联)

——录自广东平远大柘松柏塘凌氏“松柏堂”祠

印掌百里政简刑清民颂德】(上联)

湖开一镜廉明公正名流徽】(下联)

印拂仁风贤宰德】(上联)

湖悬明月宦家清】(下联)

——录自广东平远大柘松柏塘凌氏印湖故居

河间世泽汉佐家风 

双旌世泽汉佐家声

河间绵世德汉佐振家声

祥徵六印家声远节表双旌世泽长

含山事业流芳远江表经伦积庆长

谱系溯河间嘉应乔迁永安卜筑第户庆殷繁俎豆馨香绵百世】(上联)

祖基开光耀一脉衍流四枝会蔚家门敦孝友箕裘继述振千秋】(下联)

——录自广东紫金临江光凹凌氏“汉佐堂”祠

谋猷传百世业创罗塘基开墩背念今日竹斯苞松斯茂奂乎堂构重辉】(上联)

谟烈赞千秋系由兴邑派分永安想当年祖有德宗有功美奂箕裘克绍】(上联)

传六印之家声朝宗到此坐南离向北阙山环栋宇荫孙谋】(上联)

绵双旌之世德聚族于斯左东河右东流水绕堂前承祖泽】(下联)

——录自广东紫金瓦溪四联范罗塘凌氏“德馨堂”祠

河间衍派锦霞传芳

河间衍派振宗功锦霞传芳泽流长

地接毫山钟秀色门迎碧水泽流长

——录自福建南安锦霞凌氏河涧堂祠堂为1921年(辛酉年)建,《锦霞凌氏族谱》1990年乡人重修世系字辈:一世祖凌积智,承安溪内园班辈:积(仰)尚世建复、仕望汝继志;后续字辈:文武怀忠孝,叙伦克友恭,家齐国有信,衍庆大周宗。

雙旌表節推江左六印崇風頌益州

上联中,表节:表原意是启奏,向圣上表白呈现之意。节是指气节、节操。推是为荐的意思在联中是谦虚语气。凌操凌统死后东吴立国,是为吴鼎鞠躬尽瘁而功盖江东

下联中,崇風:崇高风尚,高风亮节。頌是颂扬、歌颂。頌益州这里是后置语句,意思是传颂于益州。

——录自四川资阳天公堂凌氏河涧堂祠。祠堂建于嘉庆辛未十六年(1811年),世系字辈:尊广东平远迁川守元公为近代始祖,承平远班辈:“吾廷应世守文英才生能”,嘉庆年间接续字辈:“国正天心顺官清民自安”。

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