第 11 楼
世界卢氏源流研究会创立
6月18日，来自山东、湖南、浙江、福建、杭州、四川等省市以及韩国、泰国等国家的500余名卢氏代表在长清县参加了世界卢氏源流研究会创立大会。与会代表审议了《世界卢氏宗亲会章籍》，选举了世界卢氏源流研究会顾问、会长、副会长、事务总长、国际局长及理事，并设定了事业目标。前来“寻根”的韩国前总统卢泰愚出席大会并发表热情洋溢的祝辞，还参观拜谒了古卢国国王墓。 |
第 11 楼
6月18日，来自山东、湖南、浙江、福建、杭州、四川等省市以及韩国、泰国等国家的500余名卢氏代表在长清县参加了世界卢氏源流研究会创立大会。与会代表审议了《世界卢氏宗亲会章籍》，选举了世界卢氏源流研究会顾问、会长、副会长、事务总长、国际局长及理事，并设定了事业目标。前来“寻根”的韩国前总统卢泰愚出席大会并发表热情洋溢的祝辞，还参观拜谒了古卢国国王墓。 |
第 12 楼
| 龙乡文化与涿州文化 王大锋 |
| 首先，我感谢长义主席的邀请，参加这个“龙乡文化”研讨会。房山是人才济济的大区，在这方面，是我们涿州所不能比拟的。 房山与涿州相邻，从某种意义上说，涿州文化与房山文化同源，与房山博大精深的文化内容相比，涿州文化显得单簿一些。我对于房山的文化，确实说，是知之甚少，但是，我们也搞过涿州文化，我现在就向大家介绍一下涿州文化，以作为“龙乡文化”的参考。 涿州号称有三种文化。 第一是“三国文化”，当时有几个著名人物，都在我们涿州地区，刘备、张飞、简雍、卢植，都是涿郡人。《三国演义》的作者罗贯中，又以他的如橡大笔，编造了一个“桃园结义”。这段故事在《三国志》上没有，但影响很大。那么，什么是涿州文化呢？涿州的文化界经过论证，认为，以三国这几位人物为涿州的先贤，与“桃园三结义”这个故事的中心的“义”字相结合，加上各地对于“三国文化”的研究，与刘备、张飞奋头的轨迹综合起来，就是涿州的“三国文化”。 第二是“卢氏文化”，“三国”至后汉时期的卢植，是东汉学者马融的弟子，被称为海内大儒。他曾阻止董卓带兵进入洛阳。去年，我们搞了一个研讨会，确定卢植为学者、政治家和军事家。范阳卢氏也是隋唐四大望族之一。其中不乏政治家、文学家。现在卢氏的嫡系大约有三千万人。在海外的马来西亚、新加坡、北韩就有卢氏子孙近一百万人。通过对卢氏文化的研究，我们和海外的卢氏建立了联系，比较密切的是韩国。前年我应邀到韩国访问，我会见了韩国的前总统卢泰愚，现任总统卢武铉，他们带我去了１４个地方游览，这些地方都有卢氏宗亲会。他们原来不知道自己的根在什么地方，后来看了我写的有关卢氏的文章，才知道自己的根在涿州。韩国和北朝鲜有３２万卢姓人，这一支卢氏在唐朝安史之乱时期，有一位二品官员叫卢会，他为避乱逃到了山东半岛，然后渡海到了朝鲜，因为他来自中华古国，所以受到了当地人的赏识，与卢会同行的，还有他的９个儿子。在一千四百多年当中，卢姓各类地方官层出不穷。 我们与卢氏后代的联系是如何加强的呢？就是把卢植的墓重新修起来了。僻出了８．１９亩地，修起了卢植墓园区，这个园区现在已经载入河北省旅游志。这对于海外的卢氏子孙来说，是一件大事。所以卢泰愚在请我吃饭时，就说，我首先应该站起来，低着头向王先生表示谢意，因为你做了我们海外卢氏想做而不能做的事。这当然是后话。我说这些的意思是，到底什么是范阳卢氏文化，它的内函到底是什么？我认为，范阳卢氏文化的内涵，应这样界定：以范阳卢氏为始祖，以及至今生活在世界各地的卢氏子孙在中华文化传承中所取得的文化总汇，为范阳卢氏文化。这个概括，现在的卢氏子孙都比较赞同。 第三是“郦氏文化”，所谓“郦氏文化”，就是指涿州北魏的地理学家郦道元。他的著作虽然只有一本《水经注》，可是，在国外的许多大学都被称为“郦学”，与“红学”齐名。对于涿州来讲，以郦道元是我们的乡贤，以他所作的《水经注》和古代包括现当代对这部著述的研究，统称为“郦氏文化”。 这就是我们涿州的三种文化，仅供你们参考。 对于“龙乡文化”，我想是否可以用一句话概括，叫做：集其传承房山历史上一切优秀的文化，以及在新世纪所衍生的先进文化。对于古代的文化，我们把他变成物质性的东西，才能叫“活”的文化。文化这两个字，从《说文解字》上看，文者，是花纹之文，这个文，便是华彩光芒，这个华彩所涉及的一切东西诸如农耕、建筑、美术、丝绸等；化者，变化也，这个化，应是被华彩涉及到的东西，根据不同的情况而变化、完善。 房山提出的“龙乡文化”，大家都发表了很好的建议，严格地说，我们涿州，也应属于房山的一部分。我同意杨亦武的观点，根据讨论的意见，总结出几条，以供大家参考。 |
第 13 楼
第 14 楼
三大姓氏根在唐河
《诗经》大雅中的《嵩高》记载：约在公元前八百年，周宣王下令让其舅申伯迁封到谢阳候国之谢邑，以国为氏，从此谢邑改为申伯之国都，谢氏缘起。1986年，唐河县“古谢邑考察小组”对符合《嵩高》、《水经注》、《唐县志》等历史典籍记载的古谢邑遗址进行详细勘察，挖掘古城遗址面积1.25平方公里，发现了西周时期青铜器物十八件，贵族玉饰五件，同时，发掘一石碑，碑刻双龙围绕四字“式是南邦”，这是申伯迁封谢邑时，太师尹吉甫所作颂词，见于《诗经、大雅、嵩高》中“王命申伯，式是南邦”、“申伯番番，即入于谢”是也。《后汉书》、《资治通鉴》、《明嘉靖南阳府志校注》等书也记载有“谢城在县南，湖阳城北。自申迁此，申伯之都”。1987年，世界谢氏宗亲总会在唐河县苍台镇谢家庄古谢邑遗址建纪念碑一座，上题刻“公元前823年，周申伯封于此地，于邑于谢，谢姓缘起”。
唐河县大河屯镇丁营村，是韩国丁氏始祖丁德盛公的故里，据《唐帝列传。唐宪宗》、《登科记》、《丁氏谱谋》载：丁德盛（公元800—894年）号大阳君，唐代南阳大川里（今大河屯）人，为唐元和十年文科进土，历任太子宫说书、翰林院学士。后平蔡立功，封开国县伯，食邑700户。公元853年，出使新罗（今韩国），落籍押海郡，封号吴城君。至今一千多年，韩国丁氏姓已发展繁衍为豪门望族，人口近28万，人才济济，多有建树。研究人员在丁营村实地考察时，发现该村南部丁姓古墓177个，挖掘出大量秦砖汉瓦、瓷、陶器碎片，隋唐时期器物。这一切充分说明自秦、汉、隋、唐以来，丁营一直是丁姓家族重要的聚居地。
唐河县湖阳镇蕴涵着久远的历史，唐禹三代，湖阳为禹贡豫州疆域。周朝建立后，武王其弟伯廖封地于此，后代以伯廖之名为姓，廖姓缘起，廖国兴起。公元前701年，楚国强盛，次年征伐，随后灭廖。湖阳镇北廖山是历史的见证，她是廖国的根基，系着廖姓人的根脉。镇东200米的廖阳河畔留有古城墙遗迹。它始建于春秋时期，原为纪念治水有功的廖王叔安。廖山山顶建廖山神祠，俗称廖王庙，历代多有修缮。
寻根谒祖情归中原
改革开放后，唐河县成立了姓氏文化研究会，深入开展姓氏文化研究，为姓氏文化的繁荣搭建起了起跳平台。同时，利用姓氏文化优势持续开展了广泛深入的海外联谊活动，并在国外掀起了中原寻根谒祖热。
特别是在谢氏文化研究上，研究人员跑遍13个省市图书馆和档案馆，查阅了数百种书籍、史料，撰写了数十篇关于谢氏源流的文章，在国际国内刊物上发表，引起了世界谢氏宗亲的强烈反响。1987年，泰国谢氏宗亲会率先组团来唐河寻根谒祖。世界谢氏宗亲总会组织了由美国、台湾等十三个国家和地区的谢氏宗亲50多人来唐河寻根谒祖。几年来，先后有十三个海内外谢氏宗亲代表团来唐河寻根。
千百年来，廖氏子孙秉承世训，孜孜以求，不管旅居海外，还是在国内创业发展，他们始终牢记着祖籍发源地——唐河县湖阳镇。2005年5月22日，世界廖氏宗亲会寻根问祖团一行30余人回到湖阳镇寻根问祖。全国政协港澳台侨联络委员会副主任、澳门中华总商会副会长廖泽云和来自美国、荷兰、比利时、加拿大、英国及祖国各地的廖姓后裔，同缅廖氏宗祖治水理国的昭人功业，再织回报桑梓锦绣图卷。寻根问祖团来到湖阳镇东蓼山山巅的蓼王庙进行了拜谒，为治水有功的蓼王朝国王叔安兴建“蓼阳河碑”举行了揭牌仪式。
自1997年以来，韩国丁氏宗亲寻根谒祖团也数次来唐访问，1997年8月，竖立“丁德盛故里”碑，2003年3月竖立基座为大理石，碑体为汉白玉的石碑一座。周围环以白玉雕栏，碑体上刻“唐大阳君丁德盛公追慕碑”，并在追慕碑上详细记述了中韩两国丁氏一脉相承的由来。
文化搭台经贸唱戏
姓氏文化的经贸价值就是通过倡导“万姓同根，万宗同源，寻根联谊，合作发展” 的文化经贸理念，使这些影响深远的姓氏情结对文化交流、经贸合作、旅游观光、招商引资起到应有的作用。
自谢、廖、丁三姓开展海内外联谊和寻根谒祖活动后，以亲情交流为载体的经济往来日渐频繁。尤其是在捐资助教方面，远居海外的宗亲们表现出了极大的热情。其中，谢氏宗亲在谢氏发祥地——苍台镇谢家庄捐资兴建了谢家庄学校，同时捐资210万元人民币兴建了唐河县图书馆的谢源楼；韩国丁氏宗亲寻根谒祖时先后捐资400万韩元资助唐河的文化教育事业，并与唐河相关单位签订了在县里兴办农副产品加工厂和山药加工厂等项投资协议。
通过姓氏文化的发扬光大，谢、廖、丁三姓宗亲充当了文化经贸交流信使的角色，在他们的努力下，一些资金、技术、信息源源不断输送回唐河，直接促进了唐河的招商引资和对外开放，对唐河由传统农业大县迈向工业强县起到了至关重要的作用。
第 15 楼
第 16 楼
| 白居易韩国后裔渭南祭祖 |
4月22日，韩国氏族总联合会、韩国白氏全国宗亲会一行68人怀着一腔故土情，继去年首次来渭南寻根后又一次踏青来到唐代大诗人白居易祖茔所在地——临渭区龙背乡北程村祭祖。 |
第 17 楼
| 1995年7月7日，韩国温阳方氏中央宗亲会一行7人代表着十万韩国方氏宗亲到禹州寻根问祖，当他们把随身携带的温阳方氏谱与方岗的族谱核对发现惊人的一致时，每一位人士都高兴万分，激动的泪水一涌而出。 |
第 18 楼
| ||||
|
第 19 楼
韩国人口最多的金、朴、李、崔、郑五大姓中，金氏可考的１０６个本贯、朴氏的７０多个本贯、崔氏４３个本贯，全为本土起源，没有从中国传过去的相同姓氏。李氏１０９个本贯中，大约有３０多个是从中国传入的。郑氏３５个本贯中，只有瑞山郑氏、琅琊郑氏两个本贯的始祖来自中国。
韩国郑姓人口过百万，诸如时代集团的已故董事长郑周永，为朝鲜半岛的和平与稳定所作出的贡献，众所周知。韩国和北朝鲜、均有不少的郑姓知名人士，但绝大多数是朝鲜土生土长的郑姓人，他们有的是在历史上因仰慕郑氏而改姓郑的，血缘不同。
此主题相关图片如下：
韩国瑞山郑氏“江南第一家”寻根
2月27日，浦江县郑宅镇江南第一家迎来了一个特殊的旅游团。他们来自韩国瑞山市，阵容强大，男女老少，浩浩荡荡的共有111人。他们仔仔细细地端详着江南第一家里的一草一木，一桌一椅，表情格外激动。与他们同样激动的，是郑宅镇成千上百的村民，他们像过节一样涌上街头，夹道欢迎远方的客人。别看双方说着不同的语言，但他们有着共同的祖先，他们的心是相通的，他们的血流在了一起。
江南第一家亦称郑氏义门，自南宋建炎年间建，历宋、元、明三朝，历史悠久。在隔断了682年之后，韩国瑞山郑氏大宗会的后代跨越千山万水，终于在这里找到了他们的根。
10年漫漫寻亲路
据浦江江南第一家文史研究会会长、今年66岁的郑余欢介绍，韩国瑞山郑氏大宗会的寻亲路可谓一波三折、历尽艰辛。早在10多年前，他们就开始在中国各地寻根问祖了。2001年11月16日～18日，河南荥阳召开的海内外郑氏历史文化研讨会，使事情出现了转机，韩国瑞山郑氏的漫漫寻亲路迎来了“柳暗花明”的曙光。
参加此次会议的有来自韩国和国内浙江、福建、江苏等16个省市的代表共218人，浦江的郑余欢也应邀出席了会议。巧的是，会议期间，他被安排与韩国代表郑厚永住同一个房间。闲聊中，郑余欢得知，韩国共来了5个人，他们是特地借开会的机会来中国寻根的。郑余欢一听，便对这个同姓本家来了兴趣，他问道：“你们的太公是谁？”郑厚永回答说：“郑冲应。”郑余欢翻了翻郑氏族谱，惊喜地发现他们的太公与浦江郑氏义门的太公竟为同一人。
为确保万无一失，韩国郑厚永等人又赶到上海图书馆、浙江图书馆查阅资料。资料上清楚地写着，郑冲应的后代郑臣保徙高丽瑞山（今韩国），这与韩国瑞山郑氏族谱首章所记载的“中国贯乡金华府浦江县，属浙江”不谋而合，韩国瑞山郑氏与浦江江南第一家确属同宗同系无疑。
中断了682年的亲情血缘再次紧紧地联系在了一起。2002年3月21日，在郑厚永等人的带领下，韩国瑞山大宗会派出了8人先遣队，到浦江寻根问祖。
我要到爷爷那儿去了
浦江的郑氏后代郑臣保怎么会千里迢迢迁到韩国瑞山的呢？说来话长。
据史料记载，上祖郑臣保在宋朝时任史部侍郎一职。宋朝灭亡以后，蒙元丞相动员他当官，遭郑臣保的断然拒绝，他大义凛然地说：“古人云：一女不嫁二夫，一臣不侍二君，我怎么能当你们蒙元的官员呢？”为避免他们再来纠缠，郑臣保当即携带家眷从杭州划小船远走他乡。在海上经过长时间的漂泊后，郑臣保来到了高丽瑞山的看月岛，并在那里定居下来。
在看月岛上，郑臣保夫妇过着清苦的生活。他们先后生了3个小孩，其中一个名叫郑仁卿的儿子后来当上了高丽国的丞相。由浦江迁过去的郑氏后代就这样一代一代在韩国繁衍、壮大，至今已有5万余人。
这次来浦江的韩国百人寻根团中，既有白发苍苍的老人，也有天真烂漫的小孩，其中，年纪最大的80岁，最小的仅11岁。据随团的翻译介绍，从上海前往浦江的途中，想到马上就要看到祖先的根了，每个人都很激动，有人甚至高兴得情不自禁叫了起来：“我要到爷爷那儿去了！”
韩国寻根团抵达浦江后，受到了当地政府和村民的热烈欢迎。浦江郑宅镇党委书记张再创告诉记者：这是浦江县迄今为止接待的最大的一个外事团。一大早，村民就敲锣打鼓地拥到村口迎接了，与远方的客人共叙手足之情，希望两国的友谊万古长青。
我的根就在这里
中午吃饭期间，寻了根问了祖的韩国同胞显得格外兴奋。他们与浦江江南第一家郑氏的后代欢聚在一起，频频举杯庆贺，倾诉浓浓的亲情族谊。
韩国寻根团团长郑胜深情难抑，走到张再创面前，执意与他喝完交杯酒后，一连说了3遍“非常激动”。他对浦江方面给予的热情接待表示感谢，并高兴地说：“白天想，晚上想，翻山过海总算见到自己的根在哪里。我希望中国越来越好，繁荣昌盛。我将自己的情放在这里，而把这里的情带回去。”
年纪最大的韩国郑元九老人经过旅途颠簸后，虽然体力上已感觉有些疲惫，但他仍高兴地对记者说，他的心里充满着欢欣，“就像30岁的青春一样朝气蓬勃”。韩国寻根团副团长郑齐天育有两男两女。他说，这次家里只来了他一个人，以后，他将带自己的孩子来这里寻根问祖，争取每年都来……平时喜爱看中国书的韩国郑炳旭老人还当场奋笔疾书，用中韩两国文字写下了一首短诗：“七百年限，时空超越，血浓于水，异枝同根，相逢感谢，祖上之余荫遗泽，中国不远间……”
此主题相关图片如下：
第 20 楼
若问仙乡何处是 镇江丹徒蒲干村