茶溪本荆莽之区也，北宋季，我祖轩佑宋贤公，自闽之建宁来斯，拔木通道筑室居之。元明而后人渐繁，遂成村落，然世世务农。报本追远未遑也。国朝嘉庆间，裔孙幼卿氏捐三千金建庙祀。
宋贤公凡卜吉相宜，鸠工造作，则裔孙省能氏、明立氏庙既成，尊八郎田周公为祠主，春秋致祭，仪甚隆焉，信如是，其祀田周公，而宋贤公犹未祀，谨按大传曰，别子为祖继别为宗，郑康成诸侯之次子。其始创。他国者是然则。
   宋贤公始创江右嘉禾之茶溪，为邹氏居茶溪之始祖礼也。礼在，何以不祀，近而祀，远益祀。田周工者上溯五代为本轩所自来也。亦以佳城闽之锦江，山川壮丽，拜墓近而为发祥之所，始也若。
宋贤公则吾族推恩所由起，庙立而祀。为立非不祀也，实先人愚其宜祀必祀，之意于建庙。
   而徐怿后人行之者也，兹以祀。田周公之明日祀，宋贤公器数仪节悉由旧章先之日祀。田周公者见本轩所自来也继之日祀。宋贤公见推恩所由起也，明于二者主各之所。属庶几他族无zhikui之yu宗法无混淆之弊，则所以继述先人者于戴礼别子为祖之仪有当焉是为祀。
龙飞同治六年岁次丁某长至日
裔孙：
    廷彩  逸宾 香山
    大纲  家风 绣山
    尚容  大鹏 庐川
    助远  家铭 益光
    昌照  yu   和中
    昌熙  声鹏 学泗
         公立
副贡生裔孙菘撰文书丹
丁溶川刻石
邹忠胜抄写 邹宗铭整理发布

祠碑
从来立宗祠以报本，均系孝子之心。建祖庙以联宗，实属仁人之谊。予族幼卿公裔孙等，祖居丰邑茶溪，后创闽省崇邑。家本素封人，皆豪杰，非惟创业悱宏人文蔚起。亦祖庙......

        茶溪本荆莽之区也，北宋季，我祖轩佑宋贤公，自闽之建宁来斯，拔木通道筑室居之。元明而后人渐繁，遂成村落，然世世务农。报本追远未遑也。国朝嘉庆间，裔孙幼卿氏捐三千金建庙祀。
宋贤公凡卜吉相宜，鸠工造作，则裔孙省能氏、明立氏庙既成，尊八郎田周公为祠主，春秋致祭，仪甚隆焉，信如是，其祀田周公，而宋贤公犹未祀，谨按大传曰，别子为祖继别为宗，郑康成诸侯之次子。其始创。他国者是然则。
   宋贤公始创江右嘉禾之茶溪，为邹氏居茶溪之始祖礼也。礼在，何以不祀，近而祀，远益祀。田周工者上溯五代为本轩所自来也。亦以佳城闽之锦江，山川壮丽，拜墓近而为发祥之所，始也若。
宋贤公则吾族推恩所由起，庙立而祀。为立非不祀也，实先人愚其宜祀必祀，之意于建庙。
   而徐怿后人行之者也，兹以祀。田周公之明日祀，宋贤公器数仪节悉由旧章先之日祀。田周公者见本轩所自来也继之日祀。宋贤公见推恩所由起也，明于二者主各之所。属庶几他族无zhikui之yu宗法无混淆之弊，则所以继述先人者于戴礼别子为祖之仪有当焉是为祀。
龙飞同治六年岁次丁某长至日
裔孙：
    廷彩  逸宾 香山
    大纲  家风 绣山
    尚容  大鹏 庐川
    助远  家铭 益光
    昌照  yu   和中
    昌熙  声鹏 学泗
         公立
副贡生裔孙菘撰文书丹
丁溶川刻石
邹忠胜抄写 邹宗铭整理发布

祠碑
从来立宗祠以报本，均系孝子之心。建祖庙以联宗，实属仁人之谊。予族幼卿公裔孙等，祖居丰邑茶溪，后创闽省崇邑。家本素封人，皆豪杰，非惟创业悱宏人文蔚起。亦祖庙......

        茶溪本荆莽之区也，北宋季，我祖轩佑宋贤公，自闽之建宁来斯，拔木通道筑室居之。元明而后人渐繁，遂成村落，然世世务农。报本追远未遑也。国朝嘉庆间，裔孙幼卿氏捐三千金建庙祀。
宋贤公凡卜吉相宜，鸠工造作，则裔孙省能氏、明立氏庙既成，尊八郎田周公为祠主，春秋致祭，仪甚隆焉，信如是，其祀田周公，而宋贤公犹未祀，谨按大传曰，别子为祖继别为宗，郑康成诸侯之次子。其始创。他国者是然则。
   宋贤公始创江右嘉禾之茶溪，为邹氏居茶溪之始祖礼也。礼在，何以不祀，近而祀，远益祀。田周工者上溯五代为本轩所自来也。亦以佳城闽之锦江，山川壮丽，拜墓近而为发祥之所，始也若。
宋贤公则吾族推恩所由起，庙立而祀。为立非不祀也，实先人愚其宜祀必祀，之意于建庙。
   而徐怿后人行之者也，兹以祀。田周公之明日祀，宋贤公器数仪节悉由旧章先之日祀。田周公者见本轩所自来也继之日祀。宋贤公见推恩所由起也，明于二者主各之所。属庶几他族无zhikui之yu宗法无混淆之弊，则所以继述先人者于戴礼别子为祖之仪有当焉是为祀。
龙飞同治六年岁次丁某长至日
裔孙：
    廷彩  逸宾 香山
    大纲  家风 绣山
    尚容  大鹏 庐川
    助远  家铭 益光
    昌照  yu   和中
    昌熙  声鹏 学泗
         公立
副贡生裔孙菘撰文书丹
丁溶川刻石
邹忠胜抄写 邹宗铭整理发布

祠碑
从来立宗祠以报本，均系孝子之心。建祖庙以联宗，实属仁人之谊。予族幼卿公裔孙等，祖居丰邑茶溪，后创闽省崇邑。家本素封人，皆豪杰，非惟创业悱宏人文蔚起。亦祖庙......