楼主
重视开展宗亲会工作是海外联谊的重要内容
吴棉国
***指出，对待前人没有经历的事物要“坚持解放思想，实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规”。我们在探讨研究侨务工作时，也应当在继承前人工作经验的基础上，坚持解放思想、实事求是的原则，按照“三个代表”重要思想的要求，努力创新。国外侨务工作亦不应例外，对新情况新问题，也要勇于突破陈规，而不应当设立禁区，固步自封。
去年，海外戴氏宗亲联谊会在泉州成功举行，在我省侨务系统引发了不大不小的波澜。围绕侨务部门是否可以参与海外宗亲会的事务及活动，如何参与等问题，大家都有不同的见解。无独有偶，今年年初，莆田李氏宗亲会在莆举行新春联谊活动，海外李氏侨胞作为我市海外联谊的重点工作对象，我代表市侨联应邀参与了本次活动，身历其间，浓浓亲情、乡情弥怀倘佯，溢于言表，使我对宗亲联谊由海外发展到国内的趋势与现象给予了关注，通过引据海外华侨发展的历史，重新进行了思考。笔者认为，海外宗亲会的工作应当引起各级侨务部门的重新审视与认知，并将它作为海外联谊的重要内容之一，大胆参与，使之为我所用，共同发展。
一、海外宗亲会的性质
长期以来，国内侨界只重视做好传统爱国社团的工作，而对海外宗亲社团的联谊交往未能给予足够的重视，究其原因是不了解海外华侨华人社团的实际情况，因而产生了海外宗亲会是“封建团体”，势单力薄，与其交往触及对政治“敏感”的认知问题等错误的认识。
持“封建团体论”者认为，国外的宗亲会等同于国内的宗亲祠堂，只是每年的春秋二祭，对社会没有积极的意义。
持“敏感论”者认为，宗亲会工作涉及敏感的政治问题，不宜过多参与。（这其实是抱着老黄历，老观念。）
持“式微论”者认为，已有一、两百年历史的宗亲会已经过时，对年轻一代没有吸引力，宗亲会已逐步走向衰落，不必过于关注。
可是，无论心持何种言论与观点，我们都先要看的是事物的本质，即海外宗亲会是否属于爱国社团，他们真的游离在爱国华社之外吗？只有“剥茧觅芯”，我们才能更好地认识宗亲会，还它以本来的面目。
诚然，从事海外联谊工作，与海外华社有过接触的人都知道，海外宗亲会的本质是爱国的，其主流是积极向上的。持“封建团体论”者孰不知国外的宗亲会虽以宗亲为媒介披袈，却是以传统的中华文化、以利于团结当地族群，凝聚旅外乡贤作为当地少数族裔的一种有效手段，来达到保护自己，谋求族群权益，兴办族群福利为目的的。这是海外宗亲会所团结乡贤，立足华社的精神大纲所在，是其生存的生命力所在。对此，由于国内与国外所处环境不同，各自目标相异，我们是不能一概而论，更不能以国内的政策要求国外的。若果是不区别情况一律看待则不符合邓小平理论，不是实事求是的态度。在海外，宗亲会问题是多元种族的多元文化传统问题，以地缘、血缘与业缘组成的帮权组织近年来在东南亚得到各国政府的鼓励，和世界各地的同乡、同宗、同业组织建立更密切的联系，形成了二个广大的社会和商业网络，促进互惠互利的经济合作。李光耀为此曾建议“世界华商之间在效忠居留国的大前提下建立商业网络”。上一世纪印尼政府只同意宗亲会和家庙在印尼合法存在，对华社的控制则相对严格得多，因此，“敏感论”者对开展海外宗亲会的工作倒大可不必过于敏感。为避免海外宗亲会发展出现“走弱”的趋势，近年来，海外宗亲会馆领导对宗亲会大胆进行了改革，通过联合扩大成为全国乃至世界性的组织，赶上了世界的潮流。一些宗亲会所开始靠悠久历史、坚实基础和雄厚财力新建会馆大厦，成立青年会、妇女会等吸引了新生力量。印尼仙溪福利基金会目前正积极筹建新会所。马来西亚宗乡会馆的领导人认为，通过不断地更新自我发展、提高会馆形象，会馆的前景是充满希望的，是行业团体所无法取代的，二者只需互相关照，就能相得益彰。
二、海外宗亲会在海外华社中的地位。
海外宗亲会作为爱国华社，是海外华人社会的主流之一。众所周知，海外华侨华人在居住国组建成立的会馆是以血缘关系组成的宗亲会和以地缘关系组成的同乡会，而以业缘关系组成的行业团体不叫会馆，而多叫协会、总会、联会。故会馆就是宗乡会馆的简称。而宗乡会馆又把宗亲会放在前面，其原因是宗亲会的数量比同乡会更多、会员更众。如新加坡183家宗乡团体中，宗亲会就占了54.7％。原新加坡黄鼎昌总统曾说“八十年代成立了宗乡总会后，许多会馆都积极致力于推动与发扬华族传统文化，开展了许多宗乡会馆团体活动，吸引了一批批年轻人，也引来了不少年轻有为的才俊，为宗乡团体带来了新的希望、新的气象”。
宗亲会馆在国外的社团中是最具有群众性和实力的，他们是我们侨务工作可以团结的海外有生力量。我们留意些便可以知道，海外各行各业同宗名流大多是参加宗亲会的领导层，或者接受聘任名誉职务，其身份与社会职务是交错多重的。如马来西亚李氏宗亲会会长是马来西亚开国元勋前财政部部长李孝式，澳门中华妈祖基金会主席是澳门福建总会长颜延龄，泰国谢氏宗亲总会会长谢慧如是泰国著名的慈善家、天华医院董事长，新加坡宗乡总会会长黄祖耀是著名的实业家和社会活动家，韩国梁氏宗亲总会会长梁俊模是韩国法理学会会长等。由此可见海外宗亲会是华侨华人社会名士云集之地，是华侨华人社团的主力之一，其作用和影响较之行业团体只能集一业名流的影响力要大得多。何况目前许多的行业福利团体多数也是依靠宗乡会馆举办或支持的，如马来西亚1341所的华文学校，多数是由宗乡会馆领导人担任董事长，许多宗乡会馆都设有助学金和奖学金。毋庸置疑，宗乡会馆对团结华侨华人争取族群权益，弘扬中华文化起到了重要的作用。
三、关于开展海外宗亲会工作的几点思路
1、要提高对做好海外宗亲会工作重要性的认识。开展华人社会的工作，应当注意团结一切可以团结的海外力量。国外华人华侨以血缘关系组成的宗亲会，已经不完全是原来意义上的宗亲会，是正在进行改革，赋予了新的功能的华人社会群众团体。各级侨务部门要以改革创新的精神，摒弃传统错误观念，用一分为二的观点，对海外宗亲会的工作给予重新的度量。要认识到海外宗亲会在我们开展海外联谊，促进祖国统一大业中所具有的媒质作用，是我们可以借助的重要的一支民间力量。各级侨务部门要改变以往对宗亲会工作回避的方式，在出访开展海外联谊的同时，加强对宗亲会有关资料的收集整理，跟踪地方宗亲会的发展态势，建立档案资料。在日常工作中，侨务干部对宗亲会中积极的因素要加以倡导、弘扬，使之在我对外交流往来与发展经贸合作方面发挥有效的作用；对宗亲会中蕴含封建成分的活动，要引导而不参与、帮助而不鼓励、民办而不宣扬，以“清”涤“浊”，使主流成渠。
2、侨务部门要加强对宗亲会活动的协调工作。对宗亲会回乡的有关活动，侨务部门要归口领导，协同有关部门一起做好这一工作。主动参与才会使我们的工作变得更加主动，不容易产生消极的影响；相反，如果侨务部门把宗亲会的联谊工作视为禁区、雷区，不敢放开手脚大胆地实践、探索，就不能够在新时期开拓侨务工作新领域，实现工作方法、手段、领域的创新。
3、要积极引导和帮助海外宗亲会所组团回乡寻根谒祖。中国姓氏文化是中华文化的组成部分，认祖归宗是中华民族的传统，这一传统过去和现在都起着团结华人、凝聚融合华人力量的作用。回乡寻根谒祖是海外宗亲会的主要活动内容，所以，我们开展海外宗亲会工作，不应丢掉对这一传统的认知，相反却要很好地运用这一传统。本着弘扬中华文化，振兴中华文化的宗旨，引导国外宗亲会组团回国，到其姓氏的发源地寻根，到故土家园谒祖。根据这种认祖归宗活动的民间性质，应纳入民间外交范围，而不涉及政治敏感的话题。在(下转17页)（上接30页）龙岩举办的世界客属恳亲大会，台湾不少政要以民间渠道回国拜谒先祖，为“三通”的瓶颈作了很好的“破题”，为促进沟通，加深了解起到了积极的作用。
反观台湾在这一方面却是很重视的。但他们先天不足，没有发源地给华侨华人寻根，至多是争取一些姓氏宗亲世界大会到他们那里召开。讨论寻根则自然引发乡思，台湾文复会印制的书籍主张慎终追远，认识自己的祖先，并列举了各姓氏发源地79个郡都是在大陆。文复会也承认台湾地区的居民的祖先来自大陆，因此，做国外宗亲会的工作有不少的潜力与领域亟待广大侨务工作者在实践中加以摸索总结。
4、要以海外宗亲会为载体，开展华文教育工作，拓宽侨务对台工作等宣传联谊网络。海外宗亲会所属下多建有华文学校，提供在外出生的华裔以传统的儒家文化教育，是海外传承中华文化的重要载体。但华校的学习教材与时代落伍，与现时的中华有 不同程度的不可比性，且有严重短缺现象。台湾瞄准这一领域也在积极向海外华社免费输送台编的华文教材，倡导其宣传思想和台独理念。对此，各级侨务部门应引以重视。要注意了解海外宗亲会所属下华文学校的情况，及时输送我编的华文教材到宗亲会所中，帮助做好属下华文学校的教学工作。可以探索在海外宗亲会馆中建立我对外宣传联络的窗口，宣传祖籍国日新月异的喜人景象，鼓励、引导他们到祖籍地旅游观光、学习考察，以博大精深的中华文化架设海外新生代与祖籍国联系的桥梁。各级侨务部门还可以适时组织海外华文教师夏（冬）令营或学生夏（冬）令营回乡学习交流，一方面弥补宗亲会办学的经费短缺，另一方面也可起到扶助海外传播优秀中华文化，加深认识，自觉抵御台湾不良文化的侵蚀，为促进祖国统一作出应有的贡献。
（作者系省委会机关干部）
（原载于2003年《福建侨务》）
吴棉国
***指出，对待前人没有经历的事物要“坚持解放思想，实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规”。我们在探讨研究侨务工作时，也应当在继承前人工作经验的基础上，坚持解放思想、实事求是的原则，按照“三个代表”重要思想的要求，努力创新。国外侨务工作亦不应例外，对新情况新问题，也要勇于突破陈规，而不应当设立禁区，固步自封。
去年，海外戴氏宗亲联谊会在泉州成功举行，在我省侨务系统引发了不大不小的波澜。围绕侨务部门是否可以参与海外宗亲会的事务及活动，如何参与等问题，大家都有不同的见解。无独有偶，今年年初，莆田李氏宗亲会在莆举行新春联谊活动，海外李氏侨胞作为我市海外联谊的重点工作对象，我代表市侨联应邀参与了本次活动，身历其间，浓浓亲情、乡情弥怀倘佯，溢于言表，使我对宗亲联谊由海外发展到国内的趋势与现象给予了关注，通过引据海外华侨发展的历史，重新进行了思考。笔者认为，海外宗亲会的工作应当引起各级侨务部门的重新审视与认知，并将它作为海外联谊的重要内容之一，大胆参与，使之为我所用，共同发展。
一、海外宗亲会的性质
长期以来，国内侨界只重视做好传统爱国社团的工作，而对海外宗亲社团的联谊交往未能给予足够的重视，究其原因是不了解海外华侨华人社团的实际情况，因而产生了海外宗亲会是“封建团体”，势单力薄，与其交往触及对政治“敏感”的认知问题等错误的认识。
持“封建团体论”者认为，国外的宗亲会等同于国内的宗亲祠堂，只是每年的春秋二祭，对社会没有积极的意义。
持“敏感论”者认为，宗亲会工作涉及敏感的政治问题，不宜过多参与。（这其实是抱着老黄历，老观念。）
持“式微论”者认为，已有一、两百年历史的宗亲会已经过时，对年轻一代没有吸引力，宗亲会已逐步走向衰落，不必过于关注。
可是，无论心持何种言论与观点，我们都先要看的是事物的本质，即海外宗亲会是否属于爱国社团，他们真的游离在爱国华社之外吗？只有“剥茧觅芯”，我们才能更好地认识宗亲会，还它以本来的面目。
诚然，从事海外联谊工作，与海外华社有过接触的人都知道，海外宗亲会的本质是爱国的，其主流是积极向上的。持“封建团体论”者孰不知国外的宗亲会虽以宗亲为媒介披袈，却是以传统的中华文化、以利于团结当地族群，凝聚旅外乡贤作为当地少数族裔的一种有效手段，来达到保护自己，谋求族群权益，兴办族群福利为目的的。这是海外宗亲会所团结乡贤，立足华社的精神大纲所在，是其生存的生命力所在。对此，由于国内与国外所处环境不同，各自目标相异，我们是不能一概而论，更不能以国内的政策要求国外的。若果是不区别情况一律看待则不符合邓小平理论，不是实事求是的态度。在海外，宗亲会问题是多元种族的多元文化传统问题，以地缘、血缘与业缘组成的帮权组织近年来在东南亚得到各国政府的鼓励，和世界各地的同乡、同宗、同业组织建立更密切的联系，形成了二个广大的社会和商业网络，促进互惠互利的经济合作。李光耀为此曾建议“世界华商之间在效忠居留国的大前提下建立商业网络”。上一世纪印尼政府只同意宗亲会和家庙在印尼合法存在，对华社的控制则相对严格得多，因此，“敏感论”者对开展海外宗亲会的工作倒大可不必过于敏感。为避免海外宗亲会发展出现“走弱”的趋势，近年来，海外宗亲会馆领导对宗亲会大胆进行了改革，通过联合扩大成为全国乃至世界性的组织，赶上了世界的潮流。一些宗亲会所开始靠悠久历史、坚实基础和雄厚财力新建会馆大厦，成立青年会、妇女会等吸引了新生力量。印尼仙溪福利基金会目前正积极筹建新会所。马来西亚宗乡会馆的领导人认为，通过不断地更新自我发展、提高会馆形象，会馆的前景是充满希望的，是行业团体所无法取代的，二者只需互相关照，就能相得益彰。
二、海外宗亲会在海外华社中的地位。
海外宗亲会作为爱国华社，是海外华人社会的主流之一。众所周知，海外华侨华人在居住国组建成立的会馆是以血缘关系组成的宗亲会和以地缘关系组成的同乡会，而以业缘关系组成的行业团体不叫会馆，而多叫协会、总会、联会。故会馆就是宗乡会馆的简称。而宗乡会馆又把宗亲会放在前面，其原因是宗亲会的数量比同乡会更多、会员更众。如新加坡183家宗乡团体中，宗亲会就占了54.7％。原新加坡黄鼎昌总统曾说“八十年代成立了宗乡总会后，许多会馆都积极致力于推动与发扬华族传统文化，开展了许多宗乡会馆团体活动，吸引了一批批年轻人，也引来了不少年轻有为的才俊，为宗乡团体带来了新的希望、新的气象”。
宗亲会馆在国外的社团中是最具有群众性和实力的，他们是我们侨务工作可以团结的海外有生力量。我们留意些便可以知道，海外各行各业同宗名流大多是参加宗亲会的领导层，或者接受聘任名誉职务，其身份与社会职务是交错多重的。如马来西亚李氏宗亲会会长是马来西亚开国元勋前财政部部长李孝式，澳门中华妈祖基金会主席是澳门福建总会长颜延龄，泰国谢氏宗亲总会会长谢慧如是泰国著名的慈善家、天华医院董事长，新加坡宗乡总会会长黄祖耀是著名的实业家和社会活动家，韩国梁氏宗亲总会会长梁俊模是韩国法理学会会长等。由此可见海外宗亲会是华侨华人社会名士云集之地，是华侨华人社团的主力之一，其作用和影响较之行业团体只能集一业名流的影响力要大得多。何况目前许多的行业福利团体多数也是依靠宗乡会馆举办或支持的，如马来西亚1341所的华文学校，多数是由宗乡会馆领导人担任董事长，许多宗乡会馆都设有助学金和奖学金。毋庸置疑，宗乡会馆对团结华侨华人争取族群权益，弘扬中华文化起到了重要的作用。
三、关于开展海外宗亲会工作的几点思路
1、要提高对做好海外宗亲会工作重要性的认识。开展华人社会的工作，应当注意团结一切可以团结的海外力量。国外华人华侨以血缘关系组成的宗亲会，已经不完全是原来意义上的宗亲会，是正在进行改革，赋予了新的功能的华人社会群众团体。各级侨务部门要以改革创新的精神，摒弃传统错误观念，用一分为二的观点，对海外宗亲会的工作给予重新的度量。要认识到海外宗亲会在我们开展海外联谊，促进祖国统一大业中所具有的媒质作用，是我们可以借助的重要的一支民间力量。各级侨务部门要改变以往对宗亲会工作回避的方式，在出访开展海外联谊的同时，加强对宗亲会有关资料的收集整理，跟踪地方宗亲会的发展态势，建立档案资料。在日常工作中，侨务干部对宗亲会中积极的因素要加以倡导、弘扬，使之在我对外交流往来与发展经贸合作方面发挥有效的作用；对宗亲会中蕴含封建成分的活动，要引导而不参与、帮助而不鼓励、民办而不宣扬，以“清”涤“浊”，使主流成渠。
2、侨务部门要加强对宗亲会活动的协调工作。对宗亲会回乡的有关活动，侨务部门要归口领导，协同有关部门一起做好这一工作。主动参与才会使我们的工作变得更加主动，不容易产生消极的影响；相反，如果侨务部门把宗亲会的联谊工作视为禁区、雷区，不敢放开手脚大胆地实践、探索，就不能够在新时期开拓侨务工作新领域，实现工作方法、手段、领域的创新。
3、要积极引导和帮助海外宗亲会所组团回乡寻根谒祖。中国姓氏文化是中华文化的组成部分，认祖归宗是中华民族的传统，这一传统过去和现在都起着团结华人、凝聚融合华人力量的作用。回乡寻根谒祖是海外宗亲会的主要活动内容，所以，我们开展海外宗亲会工作，不应丢掉对这一传统的认知，相反却要很好地运用这一传统。本着弘扬中华文化，振兴中华文化的宗旨，引导国外宗亲会组团回国，到其姓氏的发源地寻根，到故土家园谒祖。根据这种认祖归宗活动的民间性质，应纳入民间外交范围，而不涉及政治敏感的话题。在(下转17页)（上接30页）龙岩举办的世界客属恳亲大会，台湾不少政要以民间渠道回国拜谒先祖，为“三通”的瓶颈作了很好的“破题”，为促进沟通，加深了解起到了积极的作用。
反观台湾在这一方面却是很重视的。但他们先天不足，没有发源地给华侨华人寻根，至多是争取一些姓氏宗亲世界大会到他们那里召开。讨论寻根则自然引发乡思，台湾文复会印制的书籍主张慎终追远，认识自己的祖先，并列举了各姓氏发源地79个郡都是在大陆。文复会也承认台湾地区的居民的祖先来自大陆，因此，做国外宗亲会的工作有不少的潜力与领域亟待广大侨务工作者在实践中加以摸索总结。
4、要以海外宗亲会为载体，开展华文教育工作，拓宽侨务对台工作等宣传联谊网络。海外宗亲会所属下多建有华文学校，提供在外出生的华裔以传统的儒家文化教育，是海外传承中华文化的重要载体。但华校的学习教材与时代落伍，与现时的中华有 不同程度的不可比性，且有严重短缺现象。台湾瞄准这一领域也在积极向海外华社免费输送台编的华文教材，倡导其宣传思想和台独理念。对此，各级侨务部门应引以重视。要注意了解海外宗亲会所属下华文学校的情况，及时输送我编的华文教材到宗亲会所中，帮助做好属下华文学校的教学工作。可以探索在海外宗亲会馆中建立我对外宣传联络的窗口，宣传祖籍国日新月异的喜人景象，鼓励、引导他们到祖籍地旅游观光、学习考察，以博大精深的中华文化架设海外新生代与祖籍国联系的桥梁。各级侨务部门还可以适时组织海外华文教师夏（冬）令营或学生夏（冬）令营回乡学习交流，一方面弥补宗亲会办学的经费短缺，另一方面也可起到扶助海外传播优秀中华文化，加深认识，自觉抵御台湾不良文化的侵蚀，为促进祖国统一作出应有的贡献。
（作者系省委会机关干部）
（原载于2003年《福建侨务》）
若问仙乡何处是 镇江丹徒蒲干村
