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第 2 楼
陈水扁台南县祭祖 称祖先来自福建自己不忘本 | |
| 2006年07月03日 08:22:40 来源：中国台湾网 | |
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据台媒报道，陈水扁昨天在他台南县官田乡的老家强调，他的祖先来自福建诏安县；他还拿出一张记载祖籍的字条，彰显自己不忘本。 据报道，陈水扁昨天再次回到台南县老家，参加“开台始祖”陈乌320周年诞辰祭祖大典。他说，2000年他当选台湾地区领导人后，有人要帮他找祖先来自中国哪里，说着便从皮夹内拿出一张皱摺的便条纸，纸上写着“福建诏安县太平镇白叶村”等字，显示自己不忘本。 报道说，台南县官田乡西庄陈氏宗亲会去年6月编纂族谱，宗亲会考据，生于清康熙25年（公元1686年）的陈氏开基始祖陈乌，年轻时从福建诏安县三都磁窰村家乡搭船来台湾，后裔共有四房，陈水扁为三房第九代。 编撰陈氏族谱的编纂委员林瑶棋说，陈水扁拿出的“福建诏安县太平镇白叶村”应是源自陈鸟（1739至1796年）的祖籍，而陈乌祖籍是诏安县三都磁窰村。前者是客家庄，后者是河洛庄，不排除是“鸟”和“乌”之误。（赵静） |
第 3 楼
新竹市：宗亲势力犹存，政党成为主导 | ||||||
| 来源：中国网 (2004-02-20) | ||||||
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新竹市位于台湾岛西北部沿海，有“古城”与“风城”之称，1982年，从新竹县的县辖市升格为省辖市。面积102平方公里，人口37.3万人（2001年底）。下辖东、地、西、北和香山5个区。 新竹市因建立台湾第一个科学工业园区而闻名，成为台湾的科技重镇。本市有较强的科研力量，台湾清华大学、交通大学及工业技术研究院下属的联合工业研究所等高等院校与科研机构均设在本市。台湾高科技工业如资讯、电脑、精密电子、精密仪器、生物技术、材料、自动化、光电等均集中于科学园区。 新竹市也是一个客家人与外省人居住相对集中的城市，与闽南人构成三大社会群体。其中，闽南人约占总人口的一半，客家人占四分之一强，外省人占四分之一弱。这种经济与社会结构特征对新竹市政治生态具有重要影响。 一、地方派系与政治势力的演变 台湾光复到新竹县市分开前，新竹县两大地方派系，即许金德领导的西许派与许振乾领导的东许派均以新竹市为经营中心。新竹市虽以客家人为主，但两位地方派系领袖均是闽南人，显示了闽南人在新竹市具有相当大的政治与经济实力。1980年新竹科技工业园区的设立及1982年新竹市升格为省辖市，直接影响到新竹市的地方政治生态。 经济与都市化的发展，高学历人口的流入，不利地方派系的生存与发展，因此，80年代以后的新竹市地方派系虽有历史的遗留与存在，但影响力不大。不过由于新竹市特殊的社会结构与历史变迁，仍存在不同的政治势力，包括宗亲势力、外省籍群体、党外势力及后来的民进党等。 80年代初期，以无党籍施性忠为代表的“施家班”势力是新竹市一支重要的政治力量。施性忠曾任县辖新竹市长，在首届省辖市长选举中，一举击败有强大势力的国民党候选人，当选市长，以施性忠为核心的“施家班”势力座大，不仅施本人当选市长，而且其妻庄姬美、兄嫂魏秀珍也先后当选省议员。在1989年市长、省议员与“立法委员”三项公职选举中，国民党推出童胜男竞选市长，张蔡美竞选省议员，许武胜参选“立法委员”；而“施家班”与民进党组成“铁三角”，由施性忠的胞兄施性融参选市长，魏秀珍参选省议员，蔡任坚竞选“立法委员”。然而，施性忠不满民进党未让其妻参选省议员，发生内讧，大批民进党，庄姬美进而自行参选市长，与其胞兄竞争，结果“施家班”与民进党在这次大选中大败，施性融与魏秀珍夫妇从此退出政坛，“施家班”就此结束在新竹市的势力。 新竹市客家人多，有较强的宗亲力量。其中“柯蔡宗亲会”是一支重要社会政治力量。其重要成员有“立法委员”柯建铭、前省议员与第四、五届“立法委员”张蔡美、前“国大代表”与第五届市长蔡仁坚等。但因所属政党不同，各有自己的支持群众。另外，林姓、郑姓等宗亲也有一定势力。 人口较为集中的外省人也是新竹市一大社会群体。全市有43个眷村，约有3万多张选票，成为影响选举行情的一股力量。眷村的政治团体包括“眷村联宜会”及眷村第二代组成的“擎天自强协会”等，代表人物有“国大代表”张一熙、前“立法委员”许武胜等。 随着新竹市科技产业与都市化的发展，政党政治的形成，地方势力与宗亲力量在衰落，已无法左右重要地方选情，不能主导地方政治权力的转换，只能在基层发挥影响力，或者与政党结合而生存。 二、权力结构的变化与政治势力的消长 新竹市政坛权力之争也是很激烈的。在过去六届市长选举中，国民党当选4次，无党籍与民进党合计当选2次，已说明政党力量在都市化较高的新竹市具有影响力。 在县市分家后1982年新竹市第一届市长选举中，无党籍的施性忠击败了国民党提名、属西许派的郑耀宗。施性忠当选，标志着新竹市在野势力兴起。从此，新竹市政坛的政治权力之争，国民党内的派系之争不再是主轴，而让位于国民党与在野势力即后来的民进党的权力斗争。 在1985年第二届市长选举中，国民党提名没有派系色彩的任富勇参选，与无党籍的施性中展开角逐，任富勇在国民党的全力支持下当选。在1989年第三届市长选举中，国民党又提名学者出身的童胜男角逐县长宝座，战胜民进党提名的施性融与自行参选的庄姬美，显示政党已成为新竹市选举的主角。在1993年第四届县长选举中，童胜男再次当选连任。在1997年第五届市长选举中，台湾总体政治环境已发生变化，县长一职争夺更为激烈，有三人出面角逐，分别为国民党籍的市政府秘书长林志成、民进党的蔡仁坚与无党籍的王少泉。结果在约15万张投票中，民进党籍的蔡仁坚取得8.1万张选票，当选县长。国民党候选人林志成得票6.2万张选票而败北，国民党再次失去新竹市的执政权，新竹市政治生态进入一个新时代。在民进党执政后的2001年市长选举中，有4人角逐，其中主要是民进党的祭仁坚与国民党的林政则竞争，结果林政则以9万多票获胜，夺回执政权。由此变化可以发现，派系力量在新竹市已无发展空间，政党政治已成主导，但宗亲、地方势力与不同社会群体对选举仍有一定影响。 目前新竹市政坛基本上呈现政党政治，主要是国民党与民进党的权力之争,亲民党势力发展也较快。从发展趋势看，国民党的势力在走下坡路，民进党呈上升趋势，不过在不同的权力结构中，国民党与民进党各有优势。 民进党在新竹市的力量虽在上升，但总体力量相对较弱。1989年到1995年的重大选举中，民进党的得票数在4万至6万之间，此后得票数在6万至8万之间。在1997年第五届市长选举中，民进党得票突破8万大关，得票率从1994年的26.9％大幅提高为56.1％，首次超过半数；2001年第六届市长选举仍得近7万票，得票率为24.7%。在1998年第四届“立法委员”选举中，民进党取得3席中的1席，得票数为3.6万张，得票率为29.8％，较上届32.2％略有下降；在2001年第五届“立法委员”选举中，民进党也取得3席中的1席（柯建铭），得票数为5.2万票，得票率25.6%。在2000年台湾领导人选举中，代表民进党的陈水扁得到7万余票，得票率为33.8％。民进党在市议会力量薄弱。在1990年市议会选举中，民进党派出7人参选，结果只有吴秋谷1人当选，在25席市议员中仅占1席；在1998年与2002年的市议员选举中，民进党均取得5席，属极少数。 国民党及泛蓝阵营在新竹市势力相对较强。在1998年第四届“立法委员”选举中，国民党获得3席中的2席，得票数为6.2万张，得票率为50.9％，较上届43.2％有较大幅度上升；2001年获得3席中的1席，得票数为4.1万票，得票率为25.5%，若加上亲民党的1席（吕学樟），则泛蓝阵营得票数为18.9万票，得票率达60.3%。在2000年台湾领导人选举中，国民党只得到4.6万票，得票率只有22.4％；但将新党与亲民党计算在内，则泛国民党或泛蓝阵营得票数达13.6万票，得票率达65.4%。在近三届市长选举中，国民党的得票率持续下降，从55.1％下降为42.8％与25.5%，但在市议会仍占有很大优势。在1998年市议员选举中，国民党拿下29席中的16席，得票率达51.7％；在2002年市议会选举中，国民党仍取得11席，加上亲民党的1席，泛蓝军有12席。 新党力量在新竹市曾有所发展，在1995年第三届“立法委员”选举取得好成绩，高新武得票率达23.2％，高居新党全省得票率第一位，但整体力量不大。亲民党成立后，发展较快，并取代新党的地位。宋楚瑜在2000年台湾领导人选举中得到8.8万张选票，得票率达43.8％，远超过民进党与国民党。在2001年“立法委员”选举中，亲民党获得3席中的1席，得票率为28.6%，高居各政党得票率第一；在2002年市议会选举中，亲民党也获得1席。不过，新党、亲民党同属泛蓝军，与国民党有着此消彼长的关系，直接影响未来新竹市政坛政治生态的发展。 |
第 4 楼
氏族宗亲将以客家礼仪迎江丙坤 用“五谷”送亲人 |
2006-5-18 文章来源:《厦门晚报》 作者:刘丽英、胡艳玲、黄洪河 <-- 浏览次数:86--> |
| 【华人报讯】 据《厦门晚报》刘丽英、胡艳玲、黄洪河报道，连日来，福建平和县大溪镇江寨村比过节还热闹，沉浸在喜悦之中的淳朴江氏宗亲，忙碌地准备着迎接亲人的工作。17日，他们进行了祭祖仪式的彩排，准备用客家人的最高礼仪，迎接海峡对岸的亲人。 台湾宗亲捐建宗祠 江氏宗祠如今已是“济阳堂”内外人头攒动，宗亲们正自发进行修整：有的在宗祠内粉刷墙壁，有的正清理杂物，有的在祠前平整大埕。 江氏宗祠理事会副会长江子永告诉记者，这座宗祠最后一次大修是1992年。当时，台湾彰化宗亲江荣基、江世凯等回乡寻根时，捐赠了15万元用于修缮。它是海峡两岸江寨人亲情延续的见证。 “济阳堂”始建于清康熙年间，已有300多年历史。宗祠外竖有3根旗杆，是为纪念族中官位显赫者而竖的。 据了解，明末清初，济阳堂先后有文魁、进士、举人出现，受皇恩、赐军田。济阳堂功名多以文爵为主，故以“文、仁、礼”存留后世。这从宗祠内对联的内容便可了解到：“大启千门惠泽仁风容驷马，广储业案宏词博学赐金鱼”；“唯唯诺诺一门联圭组 缨，郁郁斌斌千载汇文章礼乐”；“北承帝阙”、“南斗文光”等。 70岁的江佩琼先生说：上世纪九十年代后，在台湾的江氏宗亲陆续回来寻根谒祖，并带来了江氏在台湾一些房系的族谱，大溪宗亲受到启发，决定整理修订江氏族谱。1995年起，陆续收集了大溪和台湾江氏各房系20多本族谱，进行整理串联，于1997年完成并出书。 不久前，平和县大溪江氏族谱与江丙坤先生的台湾家族族谱经过对照，确认一世祖同是江肇元。江丙坤原来只听爷爷说过祖籍地在平和县，现在终于清楚地确认自己是平和大溪镇江寨村人。 家乡“五谷”送亲人 大溪江氏宗亲共有7000多人，主要分布在江寨、赤坑和溪口三个村，其中江寨村就有5000人，都属客家人。江氏宗亲说，要用客家人的最高礼仪迎接江丙坤。他回来的那天，宗亲们要用客家的锣鼓队和八音迎接，要杀猪杀鸡做米果接待他。 宗亲们为江丙坤精心准备了洋溢着浓厚乡情的礼物：家乡五谷和井水、鸿江族谱、一张江寨村全景图。 他们说，送家乡五谷和井水是村里最高的礼节，这两样礼物将包装在一个精美礼盒里，便于江丙坤带回台湾。 五谷意味着“五谷丰登”，是农耕时代人们的最高愿望，将五谷送给亲人，代表了宗亲们最美好的心愿。甘甜的家乡井水则寓意“饮水思源”。 按照客家人的习俗，三、六、九是吉祥数字，因此，宗亲们准备的礼物是三件。不久前他们了解到，按照台湾的风俗习惯，成双成对才美满。近几天村里德高望重的宗亲还要再研究探讨，把更多更有意义的礼物送给亲人。 |
第 5 楼
| 南安市一村民欲捐200年家谱（图） |
| <--enpcontent--> 为方便台湾同胞寻根谒祖
家谱记载了解情200多年的血脉传承 本报讯（记者陈智勇）中国闽台缘博物馆筹建处与本报联手征集文献文物的消息见报后，不断有市民打进本报新闻热线欲捐献相关文献文物。昨日，南安市一村民欲捐献珍藏200多年祖传家谱，以便台湾同胞回乡寻根谒祖。据悉，由该祖传家谱搭线，目前已成功地迎回了近50名台湾宗亲回乡寻根谒祖了。 家谱代代传承200年 昨日上午，南安市丰州镇燕山村村民黄鸿吟带着祖传200多年的《燕山黄氏八房麟溪公家谱》来到泉州晚报大厦，准备将该家谱捐献给正在筹建的中国闽台缘博物馆。 黄鸿吟告诉记者，清朝乾隆年间，家族十四世公开始收录家谱。200多年来一直没有间断，最新一处记录还是黄鸿吟的父亲在几年前记录的。父亲将家谱交给他时，叮嘱他好好保存，有一天台湾的宗亲会回来寻根谒祖。 据其家谱记载，在清朝乾隆年间，他们家族的5位宗亲迁移到台湾居住，这些宗亲在台湾后繁衍的后代在家谱中还有记载。晚清时，黄鸿吟的爷爷黄守布的弟弟黄守信和堂兄弟黄守藩也迁移到台湾居住。他打算将家谱捐献给正在筹建的中国闽台缘博物馆，搭建起更为广阔的两岸交流平台。 一年找回50名宗亲 由于这本家谱搭线，至今已有两批台湾宗亲近50人回乡寻根谒祖。 据黄鸿吟介绍，2003年初，“燕山黄氏”整理族谱时借阅了他们的祖传家谱。当时从台湾回泉州寻根的黄存荣意外地看到了这本家谱，由此找到了自己在祖国大陆的根。当年7月27日，黄存荣组织了近30名台湾黄氏宗亲回乡寻根谒祖。去年7月份，又有20多位台湾宗亲回乡谒祖。台湾的黄氏宗亲还给他寄来了“金府元帅燕黄子孙回丰州谒祖”的DVD光盘。 族谱是见证血缘的重要载体 泉州市委宣传部副部长、中国闽台缘博物馆筹建处主任庄顺能说，族谱、家谱是见证闽台两岸血缘关系很重要的载体，是台湾同胞回祖国大陆寻根谒祖的主要依据。中国闽台缘博物馆将建立“海峡两岸历史文献和族谱资料交流中心”，建立全国性资料数据库，为台湾同胞寻根谒祖提供咨询服务。 据泉州市文物研究中心主任陈鹏鹏介绍，福建是台湾同胞的主要祖籍地。45％左右的台湾同胞祖籍在泉州，80％的台湾同胞会讲闽南话。“海峡两岸历史文献和族谱资料交流中心”，对台湾同胞回祖国大陆寻根谒祖意义深远。 中国闽台缘博物馆文献文物征集联系电话：0595－22160930 联系人：泉州市委宣传部文教科 张爱斌 本报征集热线：13055818957联系人：陈智勇
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第 6 楼
| 台湾人的宗亲情结(一)(图)
2003年06月01日来源:千龙新闻网 | |
王鹤鸣在《文汇读书周报》上撰文提出，木有本、水有源，寻根问祖，追本溯源，是中华民族的优良传统，近半个世纪以来，大陆与台湾遭到人为的隔离，台湾人民思乡心切，寻根情深，其寻根溯源，更出现了空前的趋势。特别表现在以下几方面。 以下内容为程序代码: <SCRIPT src="/script/ad.js"> </Script> <Script src="http://ad.tom.com/tomad/news/heritagepip.js"> </script> 宗亲组织如林 大陆汉族人民先后大量移居台湾后，他们对家乡怀有深厚的眷恋之情，往往组织地域性的同乡会，或家族性的家族会，或同姓联谊的宗亲会。与此相适应，台湾于1977年即成立全台的宗亲谱系学会。据台湾《新生报》统计，1979年全台登记的宗亲会达222个，其中单姓198个，联宗24个。实际上，还有大量的宗亲会没有登记入册。台湾宗亲谱系学会于1985年出版的《谱系与宗亲组织》，介绍了台湾19个世界宗亲会，58个省市宗亲会的情况，包括姓氏源流等内容。这些宗亲会大部分是单姓，如林姓在台湾是个大姓，渡台的林姓人以县市为单位，组成宗亲会15个，地域性的宗亲组织一个，在此基础上成立了林氏宗亲总会。 在台湾还有不少联宗的宗亲会，所谓联宗就是结合相关的异姓，以增加本宗力量的一种措施。台湾联宗的组织有张廖简、董杨、何麦等。张廖简宗亲会在台湾有很大的势力，张姓在台湾是大姓，人口近150万，向有“无张不成乡”之谚，加上廖姓和简姓，人数超过200万，几占全台人口的10％。张廖简宗亲会全台有25个，人数多的达8000余人，下面又设立20个分会，人数少的也有50人。台湾数百个宗亲会一般都建有祠堂，以林姓为例，先后建立林姓祠堂36座，其中以台北“林氏祖庙”最为著名。宗亲会成立后，开展了一系列敦宗睦族的活动，如举办族谱资料的展览，举行报告会，讨论会，出版族谱资料。各宗亲组织还开展敬老尊贤，扶贫济困，兴教助学的活动，并加强各组织间的联系，从而增强了凝聚力，打上了根在大陆的印记。台湾各宗亲组织还积极与大陆特别是福建相关组织开展联谊活动。 中共十一届三中全会以后，大陆也加大了与台湾各种文化交流活动的力度，福建省在1989年10月成立了省姓氏渊源研究会，并先后成立了16个姓的专门委员会。他们与台湾各宗亲组织积极合作，开展了谱牒研究、寻根祭祖和一系列的学术交流活动，进一步促进海峡两岸的各种交流活动向纵深方向发展。 续修家谱成风 续修家谱是中华民族的优良文化传统，大陆汉人迁居台湾后，继续保持了编修家谱的传统。以林姓为例，渡台林姓族人先后编修了125部林氏宗谱，每部宗谱首先记录自己的祖源，包括始祖和始迁祖，续写世系图，并记录本族的一些重要人物事迹。迁台的家族还与祖籍地的宗亲联系，共同续修宗谱。如1928年修成的《玉山林氏宗谱》，是由大陆的祖籍地林氏和台湾的石狮石鼻村林氏共同编修的宗谱，它详实地记载了一个自然村连续十代有916人迁居台湾的情况。1949年以后，台湾和大陆遭到了人为的隔离，许多根在大陆的台湾同胞思乡之情日趋浓烈，他们以续修家谱的形式来寄托自己的思乡之情，于是近五十年来，在台湾出现了续修家谱的高潮。1987年，由赵振绩主编的《台湾区族谱目录》就充分反映了这个问题，该目录共收编台湾地区家谱10613种，共计252个姓，位于第一的是陈姓，共收编1068种，第二位是林姓，768种，陈林为福建大姓，表明台湾的居民与临近的福建关系特别密切。 就编修的年代而言，绝大多数家谱是最近五十年编修的，以李氏家谱为例，该目录共收编李氏家谱570种，确切表明编修年代的有322种，其中明清编修的有13种，民国时期即1949年前编修的有35种，其余274种为近五十年新编修的家谱，也就是说近五十年编修的家谱占了85％以上。近五十年台湾民间确实掀起了一股续修家谱的热潮。近五十年来，海峡两岸遭到人为的分隔，但广大台湾同胞以续修家谱的方式表达他们心向大陆、回归祖国的强烈愿望。这时期台湾续修的家谱，有不少实际上是海峡两岸同一宗族紧密合作共同努力的结果。如台湾宜兰县陈姓宗亲会理事长陈文隆先生为重修鉴湖陈氏族谱，自1988年起先后十一次到福建漳浦鉴湖地区，得到家乡陈氏大力支持，共收集到陈氏旧谱十一本，在此基础上编写了《鉴湖陈氏源流》等书籍，并促成两岸陈氏宗亲共同编修的《漳浦与台弯陈氏族谱》，于1995年正式出版。翻阅这时期台湾编修的家谱，有的规模较大，如1983年由国民党元老陈立夫先生作序的《世界陈氏宗亲大族谱》，记载了自太始祖一世共四十五世的世系图表。有的比较简单，甚至是手写稿，内容主要是记载本家族的世系，包括渡台后本族人的分布情况，以便让子孙后代知道自己的老祖宗在哪里，不要数典忘祖。 (小灰驴儿) |
若问仙乡何处是 镇江丹徒蒲干村
